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法语：
《弟子规》儒家的，《感应篇》是道家的，《十善业道》佛家的。这是儒释道三个根，这三样东西不能不学。没有这三样东西，念佛往生都靠不住。这个基础学到家，百分之百实现了，念佛往生真有把握。经本上的「善男子善女人」有你的分。
节录：
我常常劝勉同学，做古圣先贤、诸佛菩萨的私淑弟子，学孟子、学蕅益大师，我们在这一生当中还是有指望。那就是德行的基础不能不奠定，没有德行就不会有学问，这肯定的。换句话说，人都做不好，你怎么能作佛、作菩萨？哪有这种道理？要想学圣、学贤、学佛、学菩萨，先把人做好。存好心、说好话、行好事、做好人，我常讲的四好。
净土大经解演义（第110集）2010/8/12
这个好有标准，标准一定要记住，很简单不麻烦，《弟子规》是儒的标准，《感应篇》是道的标准，《十善业》是佛的标准，这三样东西不能不学。没有这三样东西，念佛往生都靠不住，没把握。能有这个基础，这个基础学到家，百分之百实现了，人家问你，念佛往生有没有把握？你真有把握。真正的是经本上一翻开，「善男子善女人」有你的分。
净土大经解演义（第110集）2010/8/12
真正落实你会法喜充满，确确实实像孔子所说的，「学而时习之，不亦说乎」，真正得法喜，真正得快乐，你得做到。你做不到你有烦恼、你有忧虑、你有痛苦，你做到就没有。所以一般人学佛、学道、学儒，都把这个根疏忽掉，好像没听说过从前人学这个东西。其实那是我们误会了，一个世纪以前的中国人，母亲怀孕的时候就在学，他怎么没有学？他们在学的时候你没看见。
净土大经解演义（第110集）2010/8/12
三个根的教育什么时候教的？母亲教的。从出生到三岁这一千天是扎根教育，中国古谚语里有一句话说，「三岁看八十」。这句话现在听不到人讲，我们小时候常听说，就是说明三岁这一千天扎的根，八十岁都不会变，这个根扎得多深，这个根扎得多牢。所以他要是遇到缘，他学儒他成圣人、成贤人，他学道他成神仙，他学佛他会成佛、成菩萨，这真的不是假的。
净土大经解演义（第110集）2010/8/12
儒释道三个根必须扎稳。这个东西不是念的、不是背的、不是讲的，是要落实，把它变成我们实际生活习惯，变成生活习惯，那真的就是圣贤了。古人读圣贤书，这个圣贤的根柢全部落实在生活。你会说、你会写，你没有做到，你的生活跟一般人一样，人家不要你、不理你，你是假的，你不是真的，必须要老老实实做到。
净土大经科注（第152集）2012/1/22
在最近这十几年，我们倡导勉励同学们，要扎儒释道三个根，这三个根就是基础戒律。我们用儒的《弟子规》，道的《感应篇》，佛的《十善业》，是有根据的，根据什么？根据《观无量寿经》佛所说的净业三福，特别是讲净土宗。实际上佛也说得很清楚，这三条是三世诸佛净业正因。这范围就大了，三世是讲过去、现在、未来，换句话说，所有菩萨修行成佛都要遵守戒律。
二〇一二净土大经科注（第521集）2013/11/29
净业三福第一条有四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这四句。孝亲尊师，我们把它落实在《弟子规》，《弟子规》要不能做到，孝亲尊师就没有了，这是根本。中国传统文化、大乘佛法根在孝、在敬。所以佛经是以《地藏菩萨本愿经》为孝经，大乘从哪里开始？从《地藏本愿经》开始，扎根。首先有地藏的孝敬，再提升为观音的慈悲、文殊的智慧，普贤的实践就是落实，落实在生活，落实在工作，落实在对人、对事、对物，这大乘。
二〇一二净土大经科注（第521集）2013/11/29
慈心不杀，我们把它落实在《感应篇》，道家的，在这个基础上面，才能够修十善业道。所以十善业为什么没人学了？学经教的人有，学戒律的人没有了，因为十善业需要《弟子规》、《感应篇》的基础，没有这个基础，十善业做不到。所以我们提倡儒释道这三个根是有根据的，不是随便说的，这个基础扎稳了，才能学佛。三福第一福是人天福，换句话说，人天的德行具备了，才可以学佛。
二〇一二净土大经科注（第521集）2013/11/29
十善业道有了，这个像盖房子一样，《弟子规》是第一层，《感应篇》是第二层，《十善业道》是第三层，有十善业必定有前面一、二层，有第一层未必有二、三层。《弟子规》是根本的根本、基础的基础，比什么都重要，一千零八十个字，一百一十三桩事情，一定要做到，做到不吃亏。人真正把《弟子规》做到，来生可以不失人身，你来生还是到人道，不会堕三恶道。也就是你是个好人，好人的标准是《弟子规》。落实三皈、五戒、十善业道，是大好人，这样的好人有资格学佛。
二〇一二净土大经科注（第521集）2013/11/29
戒律能够帮助你断烦恼。你不用这个方法你断不了，你的烦恼习气永远断不掉。我们今天想学佛，从哪里学起？从《弟子规》学起，从《感应篇》学起，从《十善业道》学起，儒释道三个根；如果出家还要加上《沙弥律仪》，四个根。像一张桌子一样四个腿，四平八稳，你才能成就；如果你没有这四个根，你怎么样勇猛精进搞一辈子都落空。为什么？烦恼习气断不了，心浮气躁，没有定功，不开智慧，将来在六道里头随业流转。
大方广佛华严经（第1727集）2007/4/11
佛教给我们持戒念佛，那个戒很清净，戒都做到，这点要紧。我们今天讲的扎三个根，这三个根就是戒，这三个根扎好了，为什么？你就是经上所说的「善男子善女人」，你有分！你是善男子善女人，往生西方极乐世界，佛一定来接引你，这个道理要懂。佛念得再好，念得再多，古人讲念到什么程度？风吹不入，雨打不湿，念到这样的功夫，如果你戒没有，还是不能往生，为什么？你不是善男子善女人。
净土大经解演义（第29集） 2010/5/4
爱，一生不变-第174集
中国的教育是爱的教育，源起，源于父子有亲。父母对儿女那个亲爱是天性，在佛法讲是自性，这比什么都重要。这不是哪个人教的，没有任何力量压迫你的，全是自动自发，这天性。古人有智慧，这是好事，怎样把这个亲爱，这种天性的亲爱，保持一生都不变，那就要靠教育。教育教什么？就是这个爱心永恒不变，而且发扬光大。从爱父母，扩大，爱兄弟姐妹、爱祖父母、爱堂兄弟、爱族兄弟，爱这个家族，然后再扩展，邻居、邻里乡党，到最后，凡是人皆须爱。
二〇一二净土大经科注（第169集）2013/2/9
从什么时候教起？从怀孕那一天教起，胎教。小孩一出生，父母给他做最好的榜样，身教。这小孩还不会说话，但是他已经在学了，他会看、他会听，他已经在模仿。所以《弟子规》是父母做出样子来给婴孩看的，父母的父母还在，父母二、三十岁，他的祖父母也不过五、六十岁。
二〇一二净土大经科注（第171集）2013/2/10
在家里，把孝做出来、把悌做出来，把伦理道德，也就是五伦、五常、四维、八德，在日常生活当中做出来给小孩看。这婴孩从出生到三岁一千天，他看了一千天，根深蒂固。所以古人有个谚语说「三岁看八十」，这个根扎下去，八十岁不会改变，无论顺境逆境不会动摇，这叫根深蒂固。
二〇一二净土大经科注（第171集）2013/2/10
中国人教育的理念就从这里发生的，所以中国传统教育以这个为第一个目标，如何保持父子亲爱一生都不改变。第二个目标是把这种亲爱发扬光大，从爱父母，延伸到爱兄弟、爱祖父母、爱你的家族，由家族再扩大，爱社会、爱民族、爱国家，最后推展到「凡是人，皆须爱」。所以中国几千年的教育，它是爱的教育。
净土大经科注（第433集）2012/7/17
传统讲五伦、五常，五伦是讲关系，人与人的关系；换句话说，一家人。「凡是人，皆须爱」，这是关系讲到极处！五常，常是永远不能够失掉的，做人基本的德行。仁爱是推己及人，想到我自己同时一定想到别人，这个意思很重要。「己所不欲，勿施于人」，我自己不希望别人加于我的，我就不可以对待别人。
净土大经解演义（第512集）2011/7/24
老祖宗教千年万世的后代，归纳起来的德目不出十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，把中国传统文化全部都包括了。你看这十二个字，十二个字的核心就是爱，这十二个字每个字都从爱里头流出来的，它的本体就是个爱。所以中国的教育是爱的教育，这个我们要懂，你爱人你就不会害人。
净土大经解演义（第115集）2010/8/14
然后把这个爱扩大，能够爱一切众生，这就变成佛道。将这种亲爱，扩大爱遍法界虚空界一切众生，那是性德圆满流露，这是佛法里面讲的慈悲。从父子那个亲爱一增上，往上提升就是慈悲，再提升，大慈大悲，性德圆满流露。
大方广佛华严经（第1190集）2003/12/18
佛法里面讲，包括树木花草、山河大地，整个宇宙跟我们是一体。所以大乘佛法的那个爱是没有边际、没有分别的，叫「无缘大慈，同体大悲」。无缘是没有条件的，爱是没有条件的；悲是怜悯，怜悯苦难众生，他跟我是一体。换句话说，他有苦难，我必须要帮助他，帮助他化解，帮助他恢复幸福美满，没有任何条件。
教学为先 政之本也2012/9/12
所以佛法伦理非常广大，你关系要搞清楚。什么关系？同一个自性，你看这关系多密切，这佛说的。关系搞清楚了，你的性德自然就流出来了，什么德？「无缘大慈，同体大悲」，无条件的那种热爱、爱心，对人、对事、对物、对天地鬼神，真心发出来了。这就是大乘教里头「发菩提心」，这种真心生活、工作、待人接物，那就是菩萨道，自自然然的一丝毫勉强都没有。
对净宗学院同学的谈话（第3集）2010/3/17
我们学佛，我们希望什么？我们希望到极乐世界去。真的，极乐世界是我们的老家，每个人都有分，不是说哪个可以去、哪个不可以去，每个人都有分。阿弥陀佛对待一切众生是平等的，是无尽的慈悲、无尽的关怀，我们明白之后就要感恩。我们要发大心。大心是什么？大心就是大爱，要跟阿弥陀佛学，阿弥陀佛爱一切众生，我们也要爱一切众生，跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，那就对了，就没错了。
念佛共修开示（第5集） 2015/1/15
