不听老人言，吃亏在眼前-第963集

　　法语：

　　佛菩萨祖师的话，听就得好处；不听，得不到利益。俗话说「不听老人言，吃亏在眼前」。过去的古圣先贤都是老人，老人说了是什么话？《大藏经》、《四库全书》等等，许许多多金玉良言；《无量寿经》更是最精粹的良言，我们能够依照经训来修行，这个殊胜的利益不可思议。　　

　　节录：

　　佛祖老师的话听就得好处，你不听，不听这个利益你得不到。俗话常说「不听老人言，吃亏在眼前」。哪是老人？过去的古圣先贤都是老人，老人说了是什么话？《大藏经》、《四库全书》都是老人说的，许许多多金玉良言；《无量寿经》更是最精粹的良言，我们能够依照经训来修行，这个殊胜的利益不可思议。不但我说不出来，诸佛菩萨都说不出来，世尊给我们说的是大海之一滴，哪能说得完全！这个功德利益是无量无边，这是我们一定要记得的，一定要学习。

大乘无量寿经大意（第2集） 1992/12　　

　　我相信老师，我相信经典的教诲，我从来不怀疑。由此可知，今天我们看到出家、在家许许多多人走的这个路子，走得很艰难、很困苦，原因在哪里？一句话，「不读书之过」。这个书是经书。世界这么混乱，有人来问我：「法师，到底这是怎么回事情？」我也一句话回答，「不听老人言，吃亏在眼前」。哪些是老人？佛菩萨是老人，孔老夫子、孟夫子是老人，每一个宗教创教的圣贤都是老人。

大方广佛华严经（第731集）2002/5/23　　

　　你不听话，你不肯好好的学，你要随顺你自己的思想、你的想法、你的作法，你能得到一点，非常辛苦。所以很多人看到我很自在，我没有想法，我也没有作法，一切随顺经典的教诲。佛在经上教我们怎么做，我们老老实实乖乖照做就好了，依教奉行。所有的过失，总的来说是不学经教，过失都从这里来的。佛菩萨大慈大悲教化众生，你不肯学，有什么法子？

大方广佛华严经（第731集）2002/5/23　　

　　好像我们大人是个觉悟的人，过的是非常幸福美满的生活；儿童不知道，小孩不晓得，不懂事，跟着大人听话，教你怎么做，乖乖听话，你也过大人很幸福的生活；你不听话，那你就要遭难，你要受到惩罚。我们今天跟佛菩萨比就是小朋友，不懂事的小孩，唯一的方式放弃自己妄想分别执着，完全听话，听从佛菩萨的教诲。

善财童子参学报告（十二）（第2集）1999/12/8　　

　　经典，儒家《四库全书》，佛法的《大藏经》，圣教；我们要依照这个教来学习，那就叫圣道，这要懂，真干！真干，你走的就是圣道，佛的道是戒定慧、是闻思修；儒的道是孝悌忠信，「尧舜之道，孝弟而已矣」。我们要真干，要真把它落实，从自己做起，不要怕吃亏，不要怕上当。

大方广佛华严经（第1400集）2005/7/9　　

　　我劝一般同修依照《无量寿经》修行，首先要把经念熟，经不熟不行，要熟透；换句话说，要能背诵，而且背得很熟。这一部经里面每一句经文随时随地都在脑海里头能够清清楚楚的显示出来，要熟到这个程度，这是第一个阶段。熟透之后，再第二个阶段，要求解，这个经里头字字句句的意思要搞清楚、要搞明白，如果经义不清楚、不明白，我们没法子修行，所以一定要求解。明了之后，要把它做到，那叫修行，所以修行是在第三个阶段，你这个经不熟、不明白、不了解，你怎么修法？

往生论讲记（第10集）1994/12/14　　

　　思想、见解、言语、造作，这是行为。我们的行为有错误，前面讲了，我们的行为是造罪业，你所想的、你所思的、你所说的、你所造作的，全是罪业。今天我们要依照佛的标准把我们错误的行为修正过来，这叫修行，使我们自己对于宇宙人生一切的想法、看法、处事待人接物种种做法，跟阿弥陀佛完全一样。阿弥陀佛在哪里？就在《无量寿经》上。你能够依照经去做，经就是自己的思想行为，自己的思想行为就是《无量寿经》，你将来往生一定是上上品往生。

往生论讲记（第10集）1994/12/14　　

　　世尊在《无量寿经》上告诉我们，「光中极尊，佛中之王」，世尊是代表一切诸佛对阿弥陀佛的赞叹，世尊这个赞叹就是十方三世一切诸佛如来对阿弥陀佛的总赞，八个字。所以我们才晓得，阿弥陀佛的名号是自性的总名称，念这个名号等于全部你都念到，自性智慧德能一丝毫都没有漏掉，圆圆满满在这个名号之中，称名功德不可思议，在《无量寿经》都跟诸位详细说明过。

大方广佛华严经（第76集）　　

　　阿弥陀佛就用名号这个方法，普度虚空法界一切有情众生，而这个方法无比的奇妙，博得一切诸佛共同的赞叹，这不是一尊佛赞叹，一切诸佛都赞叹这个方法，这个方法太妙、太殊胜、太稀有！我们今天很幸运，明了这个道理，接受这个方法，能不能成就看我们是不是依教修行；如果依教修行，决定成就，毫无疑惑。

大方广佛华严经（第76集）　　

　　要听从经论里面的教诲，要把这部经当作什么？释迦牟尼佛、阿弥陀佛专对我讲的。佛慈悲，我要接受，别人接不接受没有关系，不是对他讲的，对我讲的，我要感恩，我要忏悔，我要改过，我要依教奉行。听从世尊教诲，求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，那你就对了。

净土大经解演义（第539集） 2011/8/14

傲慢是修行最大的障碍-第175集

　　《论语》上跟我们说得很清楚，「如有周公之才之美」，周公是圣人，中国人讲的圣贤，大圣大贤。一个人像周公一样，有他的才华，有周公那么样的能干，但是怎么样？他骄傲，「使骄且吝」，他吝啬、他骄傲，孔子说那是假的，不是真的，「其余则不足观也」。学佛的人，佛门大德，他对人还有骄慢，那下一句就是夫子所说的，其余则不足观也，不是真的。

　　所以傲慢对一个人产生的障碍有多大，无法称量，这个毛病要不改，菩提路上就行不通。

净土大经科注（第62集） 2011/11/26　　

　　譬如说持戒，持戒很严，但是没有功夫，为什么说没有功夫？没有得到定。有人戒律很严，戒律持得很好，但是没有功夫，原因在哪里？原因是没有离开妄想执着。他持戒很好，自己就觉得不错了，生起傲慢心，瞧不起别人，看到别人破戒，别人不持戒。常常见别人的过失，他心不清净，他不能得定。

大乘无量寿经指归（第37集） 1996/4　　

　　修行无论修哪个法门，修得再好，稍稍有一点傲慢就完了，为什么？他修行所得的是烦恼，不是三昧，三昧是清净心，他不是三昧，他不是智慧，他生烦恼。自以为很高，高人一等，别人都不如我，傲慢心生起来，这个错了。这种修行方法，那就是今天所讲的，他搞的是佛学，他不是学佛。学得不错，也能讲得天花乱坠，甚至于著作等身，烦恼习气一点都没改，这是佛学。学佛的人跟这个不一样，学佛的人是要转烦恼为菩提，你怎么转不过来？放下就转过来。

净土大经解演义（第69集） 2010/6/26　　

　　为什么要放下？人家不放下都能学佛，好像都很有成就，我为什么要放下？你想见性就要放下，不想见性可以不必放下。想超越六道轮回、想超越十法界，你必须放下，你不放下出不去，不想离开六道轮回，可以不放下。

净土大经科注（第8集） 2011/10/3　　

　　古人留给我们修学的榜样，大彻大悟之后他还像初学的人一样，那么样的谦虚，那么样的好学，这就很难得。这一点更是我们应该要学习，一定不可以得少为足，学了一点点就觉得自己很了不起，就觉得自己在一切人之上，狂傲！那是障碍。

阿弥陀经疏钞演义（第3集） 1984/12　

　　真正有修有学的人一定非常谦虚，一直到如来地还是那么样的谦虚，你看哪一尊佛不谦虚！凡是带着傲慢习气决定没成就。我们在一切经里面没有看到有傲慢的菩萨、傲慢的佛，连傲慢习气都看不到，傲慢习气是阿罗汉有，辟支佛以上都没有，绝对不带傲慢的习气。

阿弥陀经疏钞演义（第3集） 1984/12

　　万法平等，决定没有差别，情与无情，同圆种智，所以傲慢是决定错误。一定要学佛的清净平等觉，平等，你的智慧德相才能现前；傲慢不行，傲慢是烦恼，傲慢是障碍。

二〇一二净土大经科注（第179集） 2013/2/14　　

　　对自己要清净、要平等、要觉而不迷，要用这个心来对自己，好！与道相应，与出离三界、出离十法界相应，与往生净土相应。自己不能染污，不清净就是染污；不平等就有傲慢，傲慢是世出世间做学问人的通病，读书人。孔子说的一句话我们要牢牢记在心上，常常用这一句话来反省、检点自己，因为自己傲慢自己不知道，别人也不肯给你讲。

二〇一二净土大经科注（第209集） 2013/3/6　　

　　夫子说「如有周公之才之美，使骄且吝其余不足观也」。傲慢是大病不是小病，你的品德、学问再高，只要有一点傲慢的习气，人家说你是假的，不是真的。所以佛家的大戒戒慢，贪瞋痴慢疑大戒，贪瞋痴后面接的是慢、怀疑。换句话说，什么样的人来学佛法很容易契入？没有贪瞋痴慢疑的人很容易接受，很容易入佛境界。

二〇一二净土大经科注（第209集） 2013/3/6