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法语：
我们一定要认识自己的根性，「人贵自知之明」。一个真正有成就的人，他最可贵的，是知道自己什么根性；什么样的善根、福德、因缘，自己清清楚楚、明明白白。这样才能善用自己的善根、福德成就自己。
节录：
我们自己一定要认识自己的根性，「人贵自知之明」。一个真正有成就的人，他最可贵的，自己知道自己是什么根性；用佛法说，什么样的善根、什么样福德、什么样的因缘，自己清清楚楚、明明白白。他才能善用他的善根、善用他的修学环境，修学环境是属于福德，在这里面成就自己。
大方广佛华严经（第510集） 2001/12/4
要好好想想自己的根性，在修学过程当中可以做试验。试验，我们这个戒定伏不住烦恼，再听听经、研研教，看看有没有帮助，总得要找出方法，克服自己的烦恼习气，功夫才得力。烦恼习气克服不住，功夫不得力，所以学教不开悟，念佛功夫成片不能成功，参禅不能得定。这些地方不能怪佛法，不能怪经典，要怪怪自己，自己不知道自己根性，学错了法门。
大方广佛华严经（第1234集） 2004/3/24
各人根性不相同。就跟吃东西一样，大家口味不一样，我喜欢吃辣的，他喜欢吃甜的，他喜欢吃酸的，你总不能说「甜的好，其他都不好」，不可以这样说。喜欢吃辣的，辣的第一；喜欢吃甜的，甜的第一，个个都第一。你看《金刚经》上不是说「法门平等，无有高下」？根性不相同，所以佛才开八万四千法门，才开无量法门，适合不同的根性。任何一个法门都能成无上道，所以它是平等的，法门确实没有高下。
学佛答问 2005/7/29
八万四千法门怎么成无上道的？总原则上说，都是要断妄想分别执着，只是断烦恼的方法不一样，无量无边的方法都是断妄想分别执着。妄想分别执着不断，你是六道里面的凡夫，这是永远不变的原则，这是事实真相。断了之后，你断了一切世出世间的执着，你证阿罗汉果；断一切分别，你证菩萨果位，这个菩萨是权教菩萨，也就是我们讲十法界里面的菩萨；再分破一品无明，破一品无明，证一分法身，这才算是真的成就，出离十法界，证得一真法界。
大方广佛华严经（第358集） 2000/9/21
我们要想断，谈何容易！古人常说「人贵自知之明」，自己要常常想一想，想想就知道自己有没有能力断！没能力。虽然知道这是妄，妄就是断不掉，那到底要怎么办？我们今天真的碰到一个救生船，西方一号这救生船，念佛求生净土，这个事情才真正得到解决，得到永恒圆满的解决。
大方广佛华严经（第1364集） 2005/2/24
佛说得好，「爱不重不生娑婆」，娑婆就是指六道，你爱不重不会到六道来；「念不一不生净土」，你遇到净土法门，你念阿弥陀佛，不是专一你不能往生。阿弥陀佛当中还有第二念，你就去不了，只许可有一念，不许可有二念。众恶的根本就是五毒贪瞋痴慢疑，这是众恶之本，爱欲是生死之本。
净土大经解演义（第537集） 2011/8/13
所以佛教人，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，这是如来的正法。我们要记住，《弟子规》是戒律，《感应篇》是戒律，《十善业道》是戒律。佛教学生要循序渐进，不同意去超越，像跳班，这个佛不赞成；也就是说，你一定是小学、中学、大学、研究所，按部就班，一年级、二年级这样去学，这是佛赞叹的。超越，佛不赞成，有没有超越？有，特殊的人，所谓是天才。那是一万人当中找不到一个，亿万人当中也找不到一个。几百年当中可能出现一个，几百年、几千年碰到一个，太稀少了，这不能学。
净土大经解演义（第537集） 2011/8/13
所以，人贵自知之明，知道自己的根性，这非常之可贵，为什么？自己什么样根性，采取什么方式学习，他能学得成功，不会躐等。不知道自己根性，想学最高的东西，底下基础完全没有，辛辛苦苦学一辈子，一丝毫成就都没有。最后怎么样？依旧搞生死轮回，随业流转，这就大错特错！
净土大经解演义（第537集） 2011/8/13
不是上根利智，修净土你就老老实实念佛。果然老实，果然自己肯定了我不如人，别人都比我强，我不如他们，我就乖乖的念这一句阿弥陀佛。念个三年五载，他真到极乐世界去了，他去作佛去了。自以为聪明的人，在《大藏经》里头认真去学习，这么多的经论，一生一百年学不完。还没有学完，寿命到了，该怎么轮回还是怎么轮回，只是阿赖耶识种一点佛法种子而已，它没有发芽。这都是实际的状况。我们真的搞清楚、搞明白，就不会把路走错，不会把时间白费了。
净土大经解演义（第537集） 2011/8/13
一门深入，长时薰修，充其量我就一部《无量寿经》，或者是一部《阿弥陀经》。《无量寿经》太大了，受持不了，我就受持《阿弥陀经》，行！不是不行。久久受持，渐渐契入境界，不知不觉的成就了。
净土大经解演义（第537集） 2011/8/13
我们从《净土圣贤录》，从《往生传》去看，他没有用多少时间，也不过三、五年而已，三、五年就预知时至，就往生极乐世界，他去作佛去了；自以为聪明的人，依旧在轮回里头打滚。谁聪明、谁愚痴？老实人聪明，聪明人愚痴，事实证明了。聪明人是不错，勇猛精进，他生死的根没拔掉，他是带着生死众恶的根他在学，所以他没办法了生死；那个老实人，什么都不会的人，他把生死根丢掉了，爱欲丢掉了，贪瞋痴慢疑丢掉了，他那一句佛号念成功了。
净土大经解演义（第537集） 2011/8/13
心净则土净-第177集
佛教给我们修行，修什么？除二障而已，没有别的。因此世间一切诸法、人事物，有没有是非？没有。有没有善恶？没有。有没有真假？没有，什么都没有，这是真相。一切真假、是非、善恶，从哪里来的？从人心变出来的。如果我们懂得这个事实，我们很会变，我们统统变好的、统统变善的，这个就是诸佛的净土；不会变的就变成三途恶道。谁变的？自己变的，不是别人变来给我们享受，是我们自己变自己享受。就连西方极乐世界也是自己变自己享受，你自己的心不清净，你怎么能往生！
早餐开示 1998/4/5
佛虽然大慈大悲，佛为什么不能让你去往生？因为净土是你自己变现的。深入净宗的人晓得，「自性弥陀，唯心净土」。一般人念的时候，有没有念到这个境界？他念到这个境界，他自己不晓得！不知道没有关系，他到这个境界，就有这个受用；他不到这个境界，念得再勤奋、念得再多，也不能往生。这个理与事我们都要清楚、都要明白，不能把这一生往生的大事因缘错过。他真的心清净了，心净则土净。心清净，唯心净土、自性弥陀就现前，就这么一个道理。
早餐开示 1998/4/5
我们这个心有净有秽、有迷有悟，所以才有十法界。净土，只有悟没有迷，只有净没有染，这是我们往生西方净土必须具备的条件。心净则土净！要想到西方极乐世界，就时时刻刻保持自己的清净心，不要被境界所染污。所谓染污就是动心，起贪瞋痴慢就被染污了。顺自己心的起了贪爱，你染污了，不顺自己心的起了瞋恚，你被瞋恚染污了。
阿弥陀经疏钞演义（第42集） 1984/12
诸位要晓得，七情五欲就是染污之相，染污的样子。如果我们对一切境界不起七情五欲，保持心的清净平等，对境界一切了了分明，该做的，我们尽心尽力去做，做得圆圆满满，这个心就是清净心。这样的心才能够生净土，与净土就相应。
阿弥陀经疏钞演义（第42集） 1984/12
什么人能到极乐世界？心清净的人到极乐世界去了。我们虽然念佛，念一辈子，心不清净，去不了。什么人有能力在临命终那一刻，把心里头牵挂的那些东西一下放下？几个人能做到？最后一念做不到，还有牵挂，完了，又搞六道轮回去了。念佛的人，过去李老师常说，一万个念佛人，能往生的三、五个，就算五个，念佛人当中还有九千九百九十五个不能往生，能往生只有五个。什么原因？最后一念还是没放下，牵肠挂肚的事情太多！这是我们真正的伤害。
净土大经科注（第272集） 2012/4/4
如果不往生，这一生的修行都空过了。这是真的，一点都不假。怎样才这一生当中决定往生？那你这个信愿要坚强，强烈的愿望，有往生西方极乐世界的愿望，对于现前这个世界决定没有贪着。换句话说，真正能放下，没有贪着。诸位要知道，无贪无着，你就没有烦恼，你心就清净了。心净则土净，与西方净土就感应道交。所以修净土的人就是要修净心。要想修净心，就要把世出世间一切法统统放下。
普贤行愿品别行疏钞（第82集） 1989/1
如何把我们污染的心恢复到清净？八万四千法门，法是方法，门是门道。无论哪一个法门都是为了这个目标。怎样由染再回归清净？我们今天用念佛这个方法。净宗是用执持名号（信愿持名），用这个方法。心净则土净，得到清净心，给诸位说，你求生西方极乐世界就有把握。与西方净土感应道交，那个时候往生可以说是自在往生。这自在往生，想什么时候去，就什么时候去。我们今天想去，去不了，道理在哪里？心不清净跟净土不相应，一定要念到清净心。凡是对心有污染的，我们都要警觉到那是错误的，应该舍离。
无量寿经（新加坡二次宣讲）（第7集） 1994/11
由此可知，我们要想在这一生当中真正成就、真正往生、真正得到经典里面所说这样殊胜的利益，那就得要认真，一定要把烦恼习气、妄想执着念掉！这些东西一现行就是业障现前，什么叫业障？妄想是业障、分别是业障、执着是业障，这个东西一冒出来，马上就是「我业障现前」。怎样忏悔业障？「阿弥陀佛」，业障就没有了。这一句阿弥陀佛提起来就是忏除业障，就是把妄想执着这个妄念用一句阿弥陀佛把它换掉。你真的能换过来，业障就消除。
阿弥陀经疏钞演义（第159集） 1984/12
所以念佛人这个功夫浅深，就是检点自己的心清不清净。如果你仔细去反省一下，我心地今年比去年清净，这就是你念佛功夫得力了；我这个月比上个月又清净了一些，你的功夫就更得力了；如果发现我今天比昨天清净多了，那我看你成佛不远了，这叫功夫。
无量寿经（二次宣讲）（第14集） 1990/4
就这一句佛号常常念，心里只有这一念，其他的杂念统统放下。用念佛方法，就是用这个方法把我们所有杂念打掉，这就是真正叫修净土，心净则佛土净，修净土是修自己的清净心。心清净、心平等，这是往生极乐世界基本的条件，极乐世界有没有？真有。哪里来的？是我们自己心里头变现出来的。所以大乘经里常说「唯心净土，自性弥陀」，这就晓得，阿弥陀佛极乐世界跟我什么关系？一体。阿弥陀佛是我自性变的，极乐世界是我自心变现的，不是外头来的。自己变现，自己想去，哪有去不了的道理！
净土大经科注（第230集） 2012/3/6
