扫码加微信
扫码加微信
扫码加微信
扫码加微信
原文：
阿弥陀佛教我们，不但要系念、要发心，系念跟发心要「坚固不退」。修行证果最困难的就是保持，一般人发心很容易，发得很猛，却也退得很快，所谓学佛一年佛在眼前，学佛两年佛在天边，学佛三年佛化云烟！那怎么能成就？
开示：
阿弥陀佛在此地教我们，不但要系念、要发心，系念跟发心要『坚固不退』，意思就是说你要永远保持才行。修行证果最困难的就是保持，一般人发心很容易，发得很猛，退得很快，谚语里面说得很好，说学佛一年佛在眼前，非常虔诚；学佛两年佛在天边；学佛三年佛化云烟，没了！
大乘无量寿经（第71集）1999/12/4
那怎么能成就？坚固不退的人就成就。为什么你会退心？内没有戒定慧的修养，外面恶缘诱惑的力量太大，外面是名闻利养、五欲六尘，都在那里给你招手，都在那里诱惑你，只要你心一动，你的菩提心，你的正念，立刻就丧失掉了，保持太难太难了！
大乘无量寿经（第71集）1999/12/4
世尊对这个事情非常清楚、非常明了，不但苦口婆心教导我们，而且还表演示范做出来给我们看，做出好样子给我们看，如何能够坚固不退？唯一的一个方法：安贫乐道！释迦牟尼佛一生为我们所表演的，三衣一钵，日中一食，树下一宿。为什么不建一个讲堂、建一个精舍？这个东西一有，诱惑就来了。
大乘无量寿经（第71集）1999/12/4
你的心在你那个道场，把阿弥陀佛忘记掉了，把极乐世界忘掉了，你念念的只有你自己小道场，怎么样叫它繁荣，怎么样叫它兴旺，这个心念是轮回的念头，出不了三界，顶多在佛门里面修一点福。惠能大师讲得好，此事「福不能救」！此事是讲生死大事，修福没有用，再大的福报不能够解决生死大事。福不能救，我们就不能够刻意去修福，要学诸佛菩萨，断恶修善而不享福报，福报给一切众生去享。
大乘无量寿经（第71集）1999/12/4
菩提道中绝对不是一帆风顺的，挫折很多。我们在修学，过去生中就不说了，就在这一生当中，我们的遭遇有顺境、有逆境，我们遇到的人事有善人、有恶人，这四桩事都会造成退堕的因缘；顺境、善人，你起贪念，贪念的心生起来，就退转，就堕落；逆境、恶人也容易堕落，起瞋恚心。
大乘无量寿经（第69集）1999/11/13
所以修行很不容易有成就，就是处处都有退堕的因缘，我们如果没有智慧，没有坚定的毅力决心，要把心安住在道业上。什么是道业？经中字字句句的教诲就是道业，我们要把心安住在这里，念念不忘依教奉行，决定不可以违背经中的教诲，要「如是愿心永不退」，我们这一生才有成就。
大乘无量寿经（第69集）1999/11/13
一定要懂得，一定要能够落实，不但要能落实，而且要『坚固不退』。可见得菩提心、菩萨行，不是做个几天就可以放下，至少我们要发心尽形寿；换句话说，活一天我们就要认真的做一天，这个样子才能相应，然后十念、一念决定得生净土。要记住，如果我们的心不善、念头不善、行不善，纵然一天念十万声佛号也不能往生，古大德讲得非常好，「口念弥陀心散乱」，心不善，念头不善，行为不善，这样念佛是「喊破喉咙也枉然」！只是跟阿弥陀佛结一个缘而已，做为往生的远因，这一生不能成就。
大乘无量寿经（第69集）1999/11/13
但是你要想能够保持得住，第一个条件要学不自欺，这就是我们修学直心的最初方便、下手的功夫，不欺骗自己。像我们中国司马光一样，司马光的为人，一生诚实、不欺人、不自欺，他做到了，所以说「事无不可对人言」，心胸光明磊落。这是他在学问道德、功名事业上的成就，基础就是这一点。学佛比那个更要殊胜，如果我们自己欺骗自己，那怎么会成就？欺骗别人是罪业，欺骗自己又何尝不是罪业？我们要破障、要除烦恼，自欺之人是增长自己的业障，烦恼、所知怎么能断的了？所以学佛从哪里做起？从不自欺做起。
普贤行愿品（第5集） 1980前
说实在话，欺骗别人很容易，欺骗自己难，人要做到不自欺，没有不成就的。所以必须要拿《了凡四训》、拿《感应篇》天天读诵，这就是一面镜子，每一天早晚都得要照照，我今天的心、我今天的行为像不像？诸位要想真正学佛，在佛法里头成就，你就应当老老实实、恳恳切切的把《了凡四训》跟《感应篇》学个三年，把你的基础奠厚，而后佛法才能得力；否则的话，要想佛法得力，那相当之困难。
了凡四训（第28集） 1978
我们今天看到有很多老修行、老同修，常常在一起谈起，学佛几十年了不得力，原因在哪里？没有照这个去做，也就是说懈怠、自欺，从来没认真过，满腹的牢骚，怨天尤人，那怎么行，换句话说，心行都与佛法相违背。
了凡四训（第28集） 1978
世出世间法一样的道理，愈久愈懈怠，愈久愈懒散，这是值得我们警惕的。为什么经要天天讲？我们是凡夫，三天不听经，烦恼就起现行，就会退转。讲经说法天天劝我们，天天鼓励我们，刚刚想退，听听就把气再提起来了。
华严经讲述菁华（第87集） 1998
如何能保持不退转？读经。最好发心讲经，这是李炳南老居士教给我的。讲经有什么好处？讲经是逼着你非读书不可，你要不读你就讲不出来，这个是自己逼迫自己非干不可，你一定要去找参考数据，要去下功夫。这有个好处，你妄念少了，杂念少了，你想的大概，特别是圆实经论，这个好，这个对我们利益太大了。
二〇一二净土大经科注（第341集） 2013/6/29
说话不能不谨慎-第183集
学用真心，不用妄心，从哪里学起？从不妄语学起，首先学这个，跟一切人说真话，不说妄语。这也是世尊在《无量寿经》里头特别强调的。我们在许多经论当中，常常看到身口意三业，是这个排列法，身口意。但是本经，我们学过的第八品，佛教我们善护三业，他把口摆在第一。
二〇一二净土大经科注（第496集） 2013/10/31
第一句「善护口业，不讥他过」，「善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」。你看，佛把善护口业摆在第一，因为口造业最容易。学佛的人不能往生，大多都是造的口业把自己修习的功德漏掉，漏失了。所修的少，漏失的多，所以依旧搞三途苦报。说话不能不谨慎，多说一句话不如少说，要把时间用在念佛上，念佛重要，分秒必争。这一秒钟可以念一句佛号，不能把这一秒钟空过，你能做到这个，你没有不往生的。
二〇一二净土大经科注（第496集） 2013/10/31
造业，在三业当中比较，口业造得最多最重。为什么口业会造得最多最重？无始劫以来的习气。妄语、两舌、恶口、绮语，不知不觉，一天到晚都会犯，习气太深！真正修道人，不但心没有邪思，而且决定不犯口业。
阿弥陀经疏钞演义（第166集） 1984/12
不要说是非长短，这叫造口业，你修得再好，天天说人家的过失，都完了。我们六祖大师说得很好，「若真修道人，不见他人过」。一天到晚看到别人的过失毛病，他到底修什么？你为什么会看到别人过失？自己心里有过失才看到别人有过失，心清净没有过失，看一切众生都成佛，一点毛病也看不出来。
大乘无量寿经(当生成就第一法门)（第9集） 1990/7
所以佛看众生统统是佛，菩萨看众生统统是菩萨，凡夫看佛菩萨也是凡夫，这没有法子！所以万法唯心，一切法唯心所变。我们中国古人常讲「来说是非者，便是是非人」，很有道理，谁是是非人？说是非的那个人就是是非人；他说那个是非人未必是是非人。说是非的，决定是个是非人，现行犯，决定不错，这是我们要知道的，『善护口业』。
大乘无量寿经(当生成就第一法门)（第9集） 1990/7
《无量寿经》上教我们善护三业，把口业放在第一，「善护口业，不讥他过」，这一句里面就包含不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。身、语、意，为什么《无量寿经》要把「语」摆在第一？一切众生最容易犯的是口业，造口业。我们平常修积的功德，说老实话，都从口业里头丧失掉了，所以功德积不住，都流失了；从口业当中流失，从我们处事待人仪态上流失掉。我们的行为、言语动作非常粗鲁，让人家看到都不高兴，这个地方把功德流失掉了，自己一定要晓得。
大乘无量寿经（第93集） 2000/7/22
所以古人有说，修行从哪里修起？「从不妄语始」，这个话说得也很有道理。与《无量寿经》讲的相应，从「善护口业」开始，佛在经上不知道讲了多少遍、多少次，教导我们处事待人接物要和颜爱语，对待人和睦，我们的颜色表情和睦温和。可是我们在跟大众接触总是会忘掉，依旧随顺自己的烦恼习气，这怎么能成功？
大乘无量寿经（第93集） 2000/7/22
真正明白人，这是梦幻泡影，所以他看了、他听了，他绝对不会起心动念，决定没有分别执着，晓得整个世界这一切全都是假的，没有一样是真的。《金刚经》上所讲的：「凡所有相，皆是虚妄。」「一切有为法，如梦幻泡影。」你看到也好，听到也好，你心地清净，如如不动，一尘不染，你就入这个境界。入这个境界的人不造业了，心地清净慈悲。
大乘无量寿经（第106集） 2000/11/18
我们要养自己的清净心，我们的心像这个茶杯一样，这个茶杯希望都装一切众生最善的、最美的，我们的心就善就美了，千万不要装一切众生的垃圾，最不善的、最坏的、最肮脏、最恶的，我们的心就变坏心了，这个道理不难懂。时时刻刻自己要注意，看到一切不善的，绝对不放在心上，绝对不放在口上，修行从这个地方下手。
大乘无量寿经（第158集） 2004/2/11
