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法语：
无条件的尽心尽力帮助一切众生，这就是无上正觉之心。如果起心动念还为自己，也为别人，没有把自己忘掉，这是觉里还带迷，没有完全觉悟，不是正觉；真正觉悟，我没有了，私心没有了，起心动念为一切众生，才算是觉悟，觉悟才能得度。
节录：
你要发心爱护众生，爱护一切众生，无条件的尽心尽力帮助一切众生，这就是无上正觉之心。如果起心动念还为自己，我也为别人，还没有把自己忘掉，你觉里头还带迷，你没有完全觉悟，你不是正觉；真正觉悟，要把迷情断尽才行。什么是迷情？我、自私，这是迷情。我没有了，私心没有了，起心动念为一切众生，你的心才算是觉悟。觉悟才能得度，这个得度就是说你才能救自己，你才能帮助别人。怎么说救自己？不再轮回了；功夫更高一层的，不再住十法界，这是你的妄想分别断尽了。
大乘无量寿经（第44集） 1999/4/10
帮助别人是真正的帮助自己，这是一般人不知道的。一般人是自己跟别人界线划得很清楚，不晓得帮助别人才是真正成就自己。自他原本不二，这个道理很深，实实在在是事实真相。一定要到自己心境有相当的清净，才能够体会得到，才能够见到，而后才晓得古今以来真正舍己为人的人，我们晓得这种人是真正觉悟，真实智慧。才会发现，才晓得知道他为什么那么做法。我们看这个人很傻，其实他一点都不傻，他比我们聪明太多了。觉悟之后才晓得自己以前很傻、很愚！
无量寿经大意（第4集） 1992/12
怎样放下自私自利？起心动念把念头转过来，为众生想，不要想自己；为佛法想，如何帮助正法久住，如何帮助苦难众生，念念为别人想，不为自己想，自私自利就转过来了。有一念还为自己想，我为别人想一半，为自己想一半，这个不行，这入不了门；我为别人多想一点，想个六、七分，为自己还要想个二、三分也不行，有一分都不行，为什么不行？这是迷惑的根本。我们前面说过，你想回归自性头一关你要突破，头一关就是身见，你把你这个身当作自己，你把你的妄想当作你的真心，错了。
大方广佛华严经（第1934集） 2008/3/15
佛法改变我们的观念，改变我们的想法，起心动念想自己，错了，那不是佛法。起心动念想一切众生，想整个社会安全，那一切法都是佛法。我常说的，你每天喝水都是佛法，穿衣也是佛法，吃饭也是佛法，没有一样不是佛法。佛法是你觉悟了，觉悟的人为一切众生，迷惑的人为自己。迷悟的那个样子，就在这里。
九七年澳洲净宗学会讲话（第3集）
起心动念还为自己不行，你要知道为什么不行，佛给我们说得很清楚，一切众生本来成佛。你现在为什么变成众生？你现在为什么搞六道轮回？佛告诉我们，六道是从执着发生的，十法界是从分别里面发生的，换句话说，你能够破执着，六道就没有了，你就出三界了；你能够把分别破除了，你就出十法界，入一真法界。
九七年澳洲净宗学会讲话（第3集）
帮助一切众生破迷开悟，是佛菩萨应尽的责任，做得再多、做得再好，不能居功，你应当做的，这是义务；做得不好、做得不圆满，是你的过失。为什么？因为一切众生与我同体，同体大悲，所以帮助一切众生，没有任何条件可谈，无缘大慈，无条件的。你真正能这样做，你真正是菩萨。帮助一个人是有条件的，是凡夫，我为什么要帮助他？有这个念头，这叫凡夫心。
金刚般若研习报告（第78集） 1995/5
刚才我讲轮回心，不管你帮助人、不帮助人，你造的都是轮回业。我们凡夫跟佛菩萨不同的地方在哪里？佛菩萨帮助一切众生不谈条件，没有问：「我为什么要帮助他？」没有这个念头。只是在那里观察：这众生接受不接受我帮助？我要帮助他，他让不让我帮助他？众生不愿意接受，那佛菩萨也就没有法子，所谓是「佛不度无缘之人」。佛没有办法去度那些不肯接受佛菩萨帮忙的！我们肯接受佛菩萨的帮忙，佛菩萨时时刻刻在我们周围，没有离开我们。
金刚般若研习报告（第78集） 1995/5
佛菩萨是时时刻刻与我同在。为什么？我愿意接受他帮忙。所以你要愿意接受。哪个不愿意接受？哪一个人到庙里面烧香、磕头，不是求佛菩萨保佑？看起来好像人人都愿意；其实不然，不愿意的太多了，愿意的人很少。你求佛菩萨帮助你什么？帮助你迷惑颠倒、帮助你增长贪瞋痴。所以天天去拜佛菩萨也不灵，为什么？佛菩萨不能帮倒忙，刚才讲佛菩萨帮你破迷开悟，佛菩萨绝对不帮助你增长你的迷惑，不能干这个事情！你把这些事实真相看清楚，你就晓得迷的人多、悟的人少。
金刚般若研习报告（第78集） 1995/5
悟的人无条件帮助别人，迷的人是念念为自己。迷悟的相，我们要搞清楚，那就是迷悟的样子，什么是觉悟的样子，什么是迷惑的样子，先把这个事情搞清楚，然后才有办法观察，才有办法反省，我到底是迷、还是悟？别人迷悟暂时放在一边，先看看自己是迷、还是悟？自己这个心是菩提心、还是轮回心？这个要紧！度众生先要度自己，自己没有得度，怎么能度别人？自己得度才能度人。
金刚般若研习报告（第78集） 1995/5
所以真正觉悟的人一定是『惠利群生』。惠就是布施，帮助一切众生。能够叫一切众生得利益，特别是得佛法的利益，佛法当中，尤其是净土法门的利益。因为这个法门的利益，是一切众生确确实实可以得到的，那就是念佛往生不退成佛。是一切众生在一生当中都能够完成的，所以这个利益是第一利益。换句话说，帮助一切众生信解净土，帮助一切众生求生净土，这是十方三世一切诸佛的愿望。我们能够这样做法，那就跟佛同一个愿心，跟佛同心、同智、同行，当然同成佛道。
无量寿经大意（第3集） 1992/12
怨亲平等-第200集
我们修行在哪里修？就在生活上修、在工作里修、在应酬里修，待人接物，在这里面修。修什么？修清净心，所谓清净心是怨亲平等，我不再分别。这个人我喜欢他，那个人我讨厌他，有这种心不能往生。西方世界是平等世界，西方世界是清净世界，你心不平等、不清净，不符合往生的条件。
大乘无量寿经指归（第44集） 1996/4
所以诸位要晓得，念佛是手段，清净平等是功夫，你用这个手段一定要达到这个功夫。凡夫的心不清净、不平等，我们用这一句佛号，把这个不清净、不平等压下去。我们看到很喜欢的人，一句阿弥陀佛，让心平静，喜欢也是烦恼；看到讨厌的人，一句阿弥陀佛，把厌恶的心压下去。
大乘无量寿经指归（第44集） 1996/4
在哪里鍊？在日常生活当中鍊。学《还源观》上四德，「随缘妙用」，随缘是恒顺众生，不要叫众生随顺我，我随顺众生，什么都好，没有一样不好。在里面学什么？学不执着，这叫真功夫、真本领。不再有成见，不再有好恶，自性里面流出来的是无缘大慈、同体大悲，万法一如，万境一如。
净土大经解演义（第390集） 2011/5/2
我常常劝勉同修们，一定要从平等心修起。平等心从哪里修起？从怨亲平等，我们心量里面的障碍才能清除。怨亲是最不平等的，一个冤家对头你心里总是容纳不下，你怎么能容纳三乘六道？必须要清除，清除使你自己快快作佛！你那个冤家对头，你能不能障碍他？你不能障碍他，其实他也不能障碍你，是你自生障碍，好可怜！蕅益大师说得好，境缘无好丑，外面境界没有好坏、没有善恶，统统是中立的，一切善恶好丑都是从自己心生的，自己障碍自己，反过来说，自己成就自己。
阿弥陀经疏钞演义（第24集） 1984/12
大乘教里告诉我们，遍法界虚空界跟我是一体。一体，害人就是害自己，成就别人就是成就自己，爱别人是真正爱自己。换句话说，我们对人还有憎恶、还有爱好，这都是我们自己还没有觉悟，自己要觉悟，真的，怨亲平等。
二〇一二净土大经科注（第429集） 2013/9/7
不能说那个人跟我感情很好，我舍不得离开他，那也不行；那个跟我冤家对头，我仇还没有报，这也不行，都是往生西方极乐世界的大障碍。所以平时教我们修怨亲平等，心里没有任何的罣碍，往生佛国才稳当。要晓得这个世间是虚妄的，凡所有相皆是虚妄，你在里面有牵挂，是自己跟你自己过不去，统统是假的！
永嘉证道歌（第17集） 1980/1
常常存一个爱心，原谅他，为什么？他不了解事实真相。他要了解事实真相会像我一样。他不了解，也就是说，他把身当作我，把起心动念当作我心，于是生起什么？自私自利，他有这个念头。我们知道心是假的、身也是假的，就不会为这个身去造业，我要用这个身来修积功德，不用这个身造业，明白了。
二〇一二净土大经科注（第185集）2013/2/19
怨亲是最不平的，所以佛经里面常讲怨亲平等，那就没有一法不平等。所以你修这个平等法，修平等法非常非常的重要，你念佛的时候的确帮助你往生，帮助你功夫成就。譬如一心或者功夫成片，这是有很大很大的帮助。我们平常功夫不能得力，主要的是我们的心不平。这一句佛号也没有办法把这个心压平，佛号力量太薄弱了，如果这个不平等心一下起作用佛号立刻就没有了。
梵网经（第22集） 1983/11
佛在《八大人觉经》上教导我们，「不念旧恶，不憎恶人」，这两句话我们真正做到了，往生极乐世界有希望。如果对于过去有过节、不愉快的事情，常常念在心上，看到造作恶业的人，你不喜欢他，你憎恨他，都是往生西方极乐世界的障碍。西方极乐世界那个社会广大，人人都是清净心，人人都是平等心，人人都是慈悲心，没有一个人有恶念，当然更不可能有恶行。
大方广佛华严经（第547集） 2001/12/27
「不怕念起，只怕觉迟」，见到喜欢的人，爱习它就生，这就念头起来了。祖师告诉我们，这个不怕，为什么？这是你的习气。你见到这个人，听到声音，你就会生欢喜，欢喜是什么？欢喜是烦恼。觉迟，就怕觉迟，觉是什么？净宗就是佛号，我这烦恼一生，第二个念头阿弥陀佛把它换过来，把烦恼打掉，用佛号取而代之。我见到这个人我恨他、我讨厌他、我不喜欢他，你的问题严重，来了，你马上提起佛号，阿弥陀佛，把那个怨恨心化解掉，修怨亲平等。
修华严奥旨妄尽还源观（第105集） 2009/9/16
