日日知非，日日改过-第994集

　　法语：

　　知道自己的过失，就开悟了。能把自己的过失改正过来，这叫真修行。天天去检点、去反省，把自己的过失找出来。日日知非，日日改过。一天不知道过失，就「安于自是」，自以为是，这是大病。一天没有过可改，就没有办法进步。不能进步，就决定退步。　　

　　节录：

　　佛门里面常常讲「开悟」，有人问我：「什么叫开悟？」我告诉他：「你知道你自己的过失，你就开悟了。你能把你自己的过失改正过来，这叫真修行。」天天去检点、去反省，把自己的过失找出来。

了凡四训（第6集）2001/4/17　　

　　学佛的同学们最重要的是早晚功课，早晚功课不是念给佛菩萨听的，不着重形式。早课的用意在提醒自己，希望这一天处事待人接物，不要忘记佛陀的教诲，早课用意在此地。晚课是反省，反省我今天一天对人、对事、对物，有哪些做的是对的、正确的，有哪些是做错？做对了的，明天继续要保持，做错了的，明天一定要改正，这个早晚课做得就有功德了。决不是敲着木鱼念着经，念给佛菩萨听，早晨念一遍，晚上念一遍，跟自己的思想、言行毫不相关，这样做早晚课，不但没有功德，造罪业！

了凡四训（第6集）2001/4/17　　

　　造什么罪业？佛菩萨又不在面前，你顶多塑一个像或者画一个像；对着塑像、画像，你都忍心早晨去骗它一次，晚上又骗它一次，你这个心太残忍了，这是莫大的罪过。今天学佛的人多，真正懂得佛法道理的人不多。特别希望同修们，要懂得早晚课之精神、意义所在，就是此地讲的『日日知非，日日改过』。一天不知道过失，你就『安于自是』，自以为是，这是大病。一天没有过可改，你就没有办法进步。不能进步，换句话说，你决定退步。

了凡四训（第6集）2001/4/17　　

　　你要知道自己的过失，每天要反省、要检点我今天有哪一些过失。我们凡夫真的业障太重，重到什么程度？怎么想都想不出我今天有什么过错，这是业障太重了。一天到晚在犯过失不知道，找不到一个过失，这个问题就非常严重了。所以一定要把自己的过失找出来。知道自己的过失给诸位说，这叫开悟！然后把自己的过失改正过来，那叫修行。

无量寿经（新加坡二次宣讲）（第3集） 1994/11　

　　所谓修行就是忏除业障，改过自新。一天能改一个过失，如果改上三年，给诸位说你不是圣人也是贤人，你往生西方极乐世界不但有把握，你的品位一定很高，为什么？心真的清净了，这个人叫做真正修行。真修行不是说每天我念多少部经，念多少声佛号，拜多少拜佛，那是假的，那是样子、形式！真修行在心地不在形式，形式没有太大的关系，心地非常重要。要改心，把恶的心、恶的念头改成善的，然后再把善的念头改成清净的。所以念佛人叫修净业，不是叫修善业，修净业。心净则土净，才能往生，才能与西方极乐世界感应道交。

无量寿经（新加坡二次宣讲）（第3集） 1994/11　

　　每天敲着木鱼念经、拜佛那叫修行。不是！天天念经、天天拜佛，还是胡思乱想，你行为根本不相干，你怎么能得受用？真正改过来了，念头自私自利是错误的，名闻利养是错误的，贪恋五欲六尘是错误的，把这些错误的念头修正过来。从哪里修？给诸位说，要从根本修起，佛家讲的，因戒得定，因定开慧，这是三个原则。今天我们看看，在家佛门弟子《十善业道》没做到，出家的佛门弟子《沙弥律仪》没做到，没做到是假的，不是真的。他为什么没做到？他没根，所以想学，学一辈子都学不像，一定要从根扎起。

净土大经解演义（第79集）2010/7/14　　

　　第一个根是《弟子规》，你《弟子规》做不到，你《十善业》怎么会做到？不可能，《沙弥律仪》更做不到。所以我们要晓得，在从前都有根，现在没有根，现在要干还是从老的那个根干起，像盖房子一样。在佛法里面，《弟子规》是我们的基础，像盖房子打地基，《感应篇》还是打地基，这两重，你基础稳固才能盖大楼。《十善业道》第一层，《沙弥律仪》第二层，楼房二层楼，再往上，比丘是第三层，菩萨是第四层。所以今天一层都不能成就，没有儒跟道的底子。

净土大经解演义（第79集）2010/7/14　　

　　行门从初发心到如来地，没有别的，学习而已。如何学习？始终不外乎改进。改正错误就进步了，一步一步向上提升，天天改正自己的错误，天天自己的品德、智慧、德行向上提升。佛家讲「忏悔」，忏悔就是改过。但是改过，一定要知道自己过失在哪里，你才会改。知道自己过失就叫做开悟，悟后起修，修就是改正，把错误改正过来。

大乘无量寿经（第71集）1999/12/4　　

　　可是凡夫愚痴，不知道自己有过失，世尊清楚明了，他教给我们一个好方法，你不是看到别人过失吗？行！看到别人过失，马上回过头来，叫回光返照，照照自己有没有这个过失？于是你就发现，自己没有这个过失很好，无则嘉勉，希望自己不犯这个过失；如果自己有？有则改之。这个办法好，帮助我们检点、观察、发现自己的过失。

大乘无量寿经（第71集）1999/12/4　　

　　所以一切众生皆是我们的善友，皆是我们的善知识，皆是诸佛如来。为什么？他给我们示现，让我们一切时、一切处都曾经接触得到。看到人家善的，我们有没有？有，很好！要保持，不要失掉；没有，赶紧学习。看到别人有过失，立刻反省这个过失有没有？有就改；没有，勉励自己不要犯这个过失。

大乘无量寿经（第71集） 1999/12/4

慈悲是真正的爱-第206集

　　爱欲是假的，真的是慈悲，慈悲这个爱是永远不变的。只有佛菩萨才有真爱，不是佛菩萨都是假爱，那个爱都是骗人的，骗人也骗自己，自欺欺人。佛教你断绝假爱要修取真爱，慈悲是真正的爱。

阿弥陀经疏钞演义（第188集） 1984/12　　

　　世间的爱（爱欲、情爱），你要把它看穿，为什么？它是假的，它不是真的。你要是以为真的，那你就错了。为什么说它是假的？这个爱从什么地方生的？从阿赖耶、末那、意识里头生的，阿赖耶、意识、末那是假的。换句话说，它那个根是假的，阿赖耶、意识、末那怎么会生真的东西出来？这是佛学的名词，总的一句话来说叫妄心，妄心怎么会生出真东西出来？妄只能生妄，不能生真。

大方广佛华严经（第1124集）2003/10/17　　

　　真是佛性、法性、真心，那个生出来的是真的。所以佛的慈悲是真的，慈悲从哪来的？慈悲是从真性里面生的。因真果也真，因妄，果当然虚妄。我们懂得这个道理，了解事实真相，那么我们在世间就觉悟，就不再迷惑。别人对我全是虚情假意，所以他说我爱你，我对你还很好。你不要太喜欢，为什么？假的，会变的。他说我恨你，我讨厌你。你也不要在意。为什么？也是假的，也不是真的，他会转变过来。就像什么？就像三岁小朋友一样，一会我爱你，一会我讨厌你，不是真的，变化太大了，转个头来他又变了。所以你要懂得这个事实真相。

大方广佛华严经（第1124集）2003/10/17　　

　　人家说「我对你很好」，点点头，不错不错，假的，不能当真；你要是当真，你就被他迷了，你就错了。真真假假，假假真真，全是妄想，全是情执。诸位要晓得，真的情、真的爱，只有佛菩萨有，佛菩萨不叫情也不叫爱，名字换一个，叫慈悲，慈悲是真爱，永远不会变的。你尊敬佛菩萨，佛菩萨爱护你，你毁谤他、侮辱他、杀害他，他还是爱你，从来没有变过，那是真的。

金刚般若研习报告（第8集） 1995/5　　

　　慈悲就是爱心，无条件的爱、没有情执的爱，是真爱。爱里头有分别、有执着，就不可以叫慈悲，就是世间人念的爱；慈悲是爱，里面没有情执、没有分别执着。我们讲的，换句话说，说个大家容易懂的，爱是感情的爱，慈悲是理智的爱。把感情转换成智慧、理智，那个爱就换个名词叫慈悲，真爱！永恒不变。

净土大经科注（第247集）2012/3/22　　

　　学了佛之后那个情、情爱变成了真情，那不是假的，为什么？从自性流出来的。今天凡夫这个情爱，是从阿赖耶流出来的，不是自性。自性的真爱叫慈悲，你看慈悲上头加了两个字，叫「无缘大慈，同体大悲」，无缘、同体就是无上菩提。无缘是没有因缘，用现在话说没有条件，就是一片真心、一片真爱，没有理由的。同体说得更清楚，一切众生跟我是同一个体，同一个自性流出来的，能不爱吗？哪有这个道理！

净土大经科注（第558集）2012/10/10　　

　　所以我们今天要有能力转烦恼为智慧，一觉悟，爱欲是智慧，智慧表现在外面，大慈大悲。慈悲就是爱欲，但是这个爱没有欲。欲是什么？占有是欲，控制是欲，支配是欲，没有。慈悲这个爱里头，没有这个东西，所以叫大慈大悲。慈悲这个爱是清净的爱、平等的爱、觉悟的爱，是真爱。

净土大经科注（第446集）2012/7/26　　

　　你懂得这个道理了，你用什么心生活，你用什么心工作，你用什么心处事待人接物，你在世间跟诸佛菩萨就没有两样，你真的是在学佛。用清净心，清净心里头有真爱，真的慈悲。你还有分别、还有执着、还有我你他的，这不行，这是迷惑，这不是觉悟；觉悟，这些界限全都没有了。要到极乐世界去实在讲很简单，就是要用清净心去念佛，到西方极乐世界就「得不退无上菩提」。这个不退无上菩提，是跟阿弥陀佛所证得的平等，也就是一般人讲到极乐世界去成佛了，这真的不是假的。

净土大经解演义（第63集） 2010/6/20