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法语：
苦的根源从哪来的？真正的根源是迷失自性。除这个病根，还有个特别的大病根，就是贪欲。对于欲望、贪念永无止境。事实上，荣华富贵、聪明智慧、健康长寿，不是贪得的，是因果，命里有的，不贪它也来。贪是烦恼的大根大本，要把这个拔掉。拔掉之后，命里的财富、聪明智慧、健康长寿更扎实。
开示：
佛法修学最重要的是改变心理，咱们世间人讲建设，这是心理建设，最重要的，这是根本。佛告诉我们，一切众生，六道众生特别是欲界众生，为什么过得这么苦？苦的根源从哪里来的？真正的根源是迷失自性，这是真正的根源，九法界众生共同的病根。
大方广佛华严经（第513集） 2001/12/6
欲界众生除这个共同的病根，还有个特别的大病根，这是什么？贪欲。对于你的欲望、贪念永无止境，那你就苦了。也许有人问：哪一个人不贪图荣华富贵？哪一个人不贪求财富、聪明智慧、健康长寿，哪个不贪呢？佛告诉我们，如果你贪求果然能够贪得到，佛会拜你做老师。你有办法了，真能贪得到，佛做不到，所以佛会拜你做老师。这些东西不是贪得的，我常常劝同学，初入佛门把《了凡四训》念三百遍你就明白了。这是因果，你命里有的，不贪它也来，贪它也来。
大方广佛华严经（第513集） 2001/12/6
可见得这个荣华富贵，我们讲你一生的财富、聪明智慧、健康长寿不是贪欲来的，是你命中注定的，不贪它也来，何必要贪？贪是烦恼的大根大本，佛教我们把这个拔掉。拔掉之后，你命里头的财富、聪明智慧、健康长寿更扎实。
大方广佛华严经（第513集） 2001/12/6
人在世间为什么活着？为欲望，这是凡夫，凡夫没有欲望，活着有什么意思？佛不如是，佛菩萨出现在世间，确确实实是帮助众生破迷开悟，放下错误的情执，回归自性，不一样。六道轮回这么苦，苦的根本是什么？就是贪欲。
二〇一二净土大经科注（第552集） 2013/12/25
八万四千烦恼，佛法将它归纳成一百零八烦恼；一百零八还太多了，再归纳成二十六，六个根本烦恼，二十个随烦恼。这二十六再归纳就是六个根本烦恼。六个如果再归纳就变成三个，三个叫三毒，叫贪瞋痴。如果你三个还想再把归纳成一个，行不行？行，就是贪。如果你一贪就贪到，你就不会瞋恚了。因为贪不到才瞋恚。所以这个痴跟瞋恚也是从贪里面生起来的。归纳到最后，这个烦恼的大根大本就是贪爱，这个东西害死人。
普贤行愿品别行疏钞（第21集） 1989/1
我们学佛就要在这些地方做一个大转变，转变不容易，为什么不容易？无量劫来我们在六道轮回这个境界里头，已经养成习惯，所谓习惯成自然，六根接触六尘境界，自自然然妄想就生了，烦恼就起来了，这是我们可以说无量劫一直到今天，修行不能成功的原因。
大方广佛华严经（第260集） 2000/2/9
从哪里转起？从知足，样样都知足，你就很容易转过来了。所以佛菩萨给我们示现，我们看到他们的生活都很清苦；我们再回头看看，每一个宗教创始的教主生活都很艰苦，宗教里面称之为「神贫」，贫苦，神贫，我们中国人讲「安贫乐道」。这里头有真乐，有真的享受，过去方东美先生所讲「人生最高的享受」。
大方广佛华严经（第260集） 2000/2/9
佛陀对一切众生这种慈悲心，照顾的这种心行，方法善巧到极处，总是不断在提升我们，帮助我们成就。我们自己在这里面，要用心去体会，要懂得享清福。世间人享的，我们俗话叫享红福，红尘之福，五欲六尘的福报。佛家是享清福，清净的福报，把五欲六尘统统舍弃掉，这叫清福。
大方广佛华严经（第260集） 2000/2/9
佛家常说「万法皆空，因果不空」，因果何以不空？因果是转变不空，因会变成果，果又会变成因，因果永远在循环，所以它是转变不空、循环不空、相续不空，这是真理，世出世间法的定律。我们真正明白、觉悟了，绝不贪图眼前这几年的享受，这个享受是将来痛苦的根源。我们能够放下这几年物质、精神上的享受，你得来是生生世世永远的安乐，要懂这个道理。善行的标准，什么是「善」？利益社会、利益众生。怎么样利益？自己要做一个样子给社会人看。
佛说十善业道经（第63集） 2000/9/2
世间一切是缘分，缘分决定不是恒久不变的，剎那剎那在那里变化的，不可以留恋，不可以染着。顺境、善缘不生贪着，逆境、恶缘不生瞋恚，心转境界，心被境界转出不了六道。我们要多想想，我们应该如何修学。世缘如果不能放下，我们这一生要想成就，不可能的；必须要放下。
大方广佛华严经（第260集） 2000/2/9
放不下的也要放下，咬紧牙根放下。先从事上放下，这是持戒，然后再从理上放下，就开悟了。这是世尊在此地教学，因戒得定，因定开慧。所以首先我们要从物质享受上放下，不要计较得失，安贫乐道，生活愈简单，愈显得自在，愈没有负担。然后精神生活也放下，世间人在精神受用上，也有许许多多种类差别，都要放下。
大方广佛华严经（第260集） 2000/2/9
从你最喜欢的那个先放下，先要舍，这是好办法。最喜欢的东西都能放下，那其次的很容易，这问题好解决。万万不可不喜欢的东西慢慢放下，那你就难了，你到哪一年才能放得下？所以一定要咬紧牙关，最喜欢的东西先放下，这是真实智慧。为什么？最喜欢、最贪的就是你的病根，你的苦本。我们修行，宗门教下祖师大德常常教我们「从根本修」，我们要把根本拔掉，把苦的根本拔掉。
大方广佛华严经（第274集） 2000/3/6
改就有进，不改就没有进步-第207集
佛何以能跟一切众生相处得那么融洽？第一个是平等心，这重要！第二个是清净心，清净心是不受污染。顺境不生贪爱、留恋，逆境不生瞋恚，跟人就处得很好，就很快乐了。我们满面笑容，欢欢喜喜对人，这就是布施，布施快乐，布施欢喜，这不要花钱的，别人一定会接受。
学佛答问（第68集）2001/3/27
所以一定要用平等心、清净心、慈悲心，我们要在这里落实。别人不高兴，我们退在旁边想想：我们有没有做错的地方？做错的地方要改进，改过就进步了，就是精进。改就有进，不改就没有进步了。所以真正修行人，障碍愈多，他进步愈快，都是在这里面磨炼成就的。
学佛答问（第68集）2001/3/27
一个人最可贵的，知道自己的毛病。我讲经的时候常讲，知道自己的毛病，这叫觉悟，我们一般讲开悟，把毛病改正过来叫做修行。你把错误行为修正过来，这是真用功夫、真实功夫，这不是假的，你才能得受用。天天改过、月月改过、年年改过，我们的境界愈来愈好。
大方广佛华严经（第381集）2000/12/27
说老实话现在学佛的人很多，真正会的人不多，太少太少了。我们自己回过头来认真反省一下，我自己会吗？我自己修行如法吗？你不反省你不知道，这一反省你就发现，发现在佛法里面讲叫始觉，你开始觉悟了。这个因好，你要继续保持，不能把它失掉。如何保持？天天反省，天天改过，天天自新，你才有出路。如果不知道反省、不知道改过，你这一生的学佛是白学了，与你的生死轮回一点都帮不上忙，李老师常说，「该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回。」
大方广佛华严经（第640集）2002/3/10
诸位要想真正成就，真正入诸佛如来境界，不改过不行，不修行不行。说到改过、修行，一定先要知道自己的过失，先要晓得自己的行为，你才会改。自己有过失不知道，你从哪里改起？佛法里面常讲，世间只有两种人没有过失，诸佛如来没有过失，另外一种，凡夫没有过失，凡夫有过失不知道，所以他没有过失。觉悟的人就有过失，菩萨从初信位的菩萨到等觉菩萨都有过失，所以他们知过，知过就是觉悟。
大方广佛华严经（第141集）1999/6/9
诸佛菩萨为我们示现的德行，总结就是天天改过，天天反省。天天改过，从初发心到如来地，天天如是。等觉菩萨每天还在反省、检点，改过自新，所以人家能够圆成佛道。我们今天功夫不得力，就是在这一个层次上疏忽了，没有认真反省，没有认真去改过。
太上感应篇（第155集）2000/2/2
我知道错了，我能够改过、能够自新，这就是修行人。哪一个人没有过失？所谓是「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，能改过自新的人，在佛教里面就是菩萨，在我们世间就是圣贤人。唯有愚痴、烦恼习气重的人，做错事情不肯承认，不知道悔改，而且还把过失推给别人，这叫罪上加罪；这种根性的人，在佛经里面称为「一阐提」。一阐提是梵语，意思就是断了善根的人，他的善根断了，他不能回头，即使诸佛如来天天教诲他，他也回不了头。世间确实有这种人，愚痴可怕。
大方广佛华严经（第111集）
我们自己的过失，自己很不容易发现，用什么方法？看别人。世间人看别人过失很容易，看自己过失很难。聪明人看到别人过失，回头想想我自己有没有这个过失？就发现了。别人对自己是一面镜子，他的好处回头想想我有没有，他的缺点回头想想我有没有，人家的好处我没有，要好好的学习；人家的缺点我有，赶紧改正。所以外面境界的人事物，是我们修行的一面镜子，每一个修行人，每一个人，每一个众生，对我们都是善知识。
大方广佛华严经（第141集）1999/6/9
善财童子的成就，就用这个方法。他出去参学，历事炼心，他参的是什么？学的是什么？怎么学法？就是这个样子。所以五十三位善友有示现顺境界的、善行的，有示现逆境、恶行的，这是给我们做一个样子，教给我们怎么学习，怎样修行。我们读了这个经文明白了，觉悟了，你也会参学了，每天从早到晚接触一切人事物就是五十三参。善财童子的功夫，就是见人善认真学习，见人过失自己反省改过，所以他一生圆成佛道。
大方广佛华严经（第141集）1999/6/9
改过自新，佛法里面讲得太多太多，有从枝叶上改，有从根本上改。枝叶是什么？枝叶是事相，做的这些事太多了，无量无边，哪一桩事情做错了，赶紧去把它改过来，这叫枝枝叶叶的改，这个很麻烦，也搞不干净。会改过的人，从根本改，根本是什么？
无量寿经（二次宣讲）（第97集） 1990/4
最原始的根本，就是根本的根本，佛给我们讲的，我们的病是从妄想执着而生的，那么妄想执着就是我们根本的根本。什么叫妄想？动个念头都是妄想。要不打妄想太难了，绝对不是你自己能控制得住的，想佛法还是妄想。现在这是佛菩萨真正慈悲，告诉我们，唯一的正念就是念阿弥陀佛，阿弥陀佛这一念不是妄念、不是妄想、不是执着，唯独这一念是正念；除这一念之外，统统不是正念，那不是正念就是邪念，就是妄想执着。
无量寿经（二次宣讲）（第97集） 1990/4
我们如何能做到二六时中，就是一天到晚保持这个正念，不要把正念丢掉，这就对了，所以叫不失正念。这是我们现前必须要做的功夫，这个功夫就是从根本改，我们讲改过修善从根本改，如果讲修行这从根本修，不许心里有一个妄念，起心动念都是阿弥陀佛。
无量寿经（二次宣讲）（第97集） 1990/4
