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原文：
真念佛、会念佛的人，什么时候念佛？妄念起来了，阿弥陀佛，这个念头马上就换过来了。绝对不要去想这个念头是好的念头还是不好的念头，统统不要想，只要念头一起来，马上就换成阿弥陀佛。
开示：
真念佛、会念佛的人，什么时候念佛？妄念起来了，阿弥陀佛，这个念头马上就换过来了。绝对不要去想这个念头是好的念头、是不好的念头，统统不要想，只要念头一起来，马上就换成阿弥陀佛。
大方广佛华严经（第587集） 2002/1/18
我们念佛的目的在哪里？要把自己清净心念出来。我们要求的第一步功夫，「功夫成片」，所谓成片就是我没有妄念，念头一起来，「阿弥陀佛」就把它压住了，伏烦恼这叫功夫成片。这个功夫做成，带业往生，生凡圣同居土。
阿弥陀经疏钞演义（第109集） 1984/12
我们现在一天到晚念头还是那么多，并没有减少，换句话说，你那个佛都是白念了，不得力，不能了生死，不能往生。大家要记住！你要想真正有把握往生，你要念到妄念真正压住，没有妄念。妄念要是断掉，没有了，那就得一心不乱，叫事一心不乱，生西方极乐世界方便有余土，这地位高了。如果功夫再好，念到智慧开了，俗话说开悟了，就是破一品无明、证一分真心，真心念出来了。事一心是定，理一心是慧，从定当中开智慧，这个人往生就生实报庄严土。所以我们念佛的目的是在此地。
阿弥陀经疏钞演义（第109集） 1984/12
而不是说我一天念十万声，念二十万声也没用处！不在这个，不在多少，要在句句佛号有力量，能把你烦恼压住，能把你念头换掉，所有的念头都换成阿弥陀佛。你真正做到这一点，天下太平了，没事！那个念头才一起来，阿弥陀佛，念念都是阿弥陀佛，怎么不天下太平呢？这叫做会念佛，念佛是这个念法。这个念法才叫做得力，希望大家要留意。如果再搞错了，我们这一生又空过了，那个很可惜！好不容易得一个人身，更难得是你遇到正法，这个法门难遇，不容易遇到！
阿弥陀经疏钞演义（第109集） 1984/12
在日常生活当中，不要跟人计较、不要分别执着。学佛好像是愈学愈笨，这是功夫得力；愈学愈聪明就坏了，聪明反被聪明误！愈学愈聪明是妄想愈多、杂念愈多、是非愈多，这就坏了，都不相应。所以要学糊涂，郑板桥写的「难得糊涂」，聪明难，糊涂更难，从聪明转入糊涂那是难中之难。诸位细细去体会这个味道，然后才晓得，我们怎样才真正有把握把这句佛号念好，真正有把握这一生当中决定往生，这是可以做得到的。所以持名暗合道妙，道妙就是实相。
阿弥陀经疏钞演义（第233集） 1984/12
一定要晓得，世间没有什么善恶，外面境界，决定没有善恶、没有真妄、没有是非。是非善恶从哪里起来？从你自己的好恶里面起来。你喜欢的、顺眼的，这个好，不顺眼的就讨厌它。譬如说一个人，你说这个人是坏人，如果说全世界的人都说这个人是坏人，那我也同意；但是有不少人说他是好人，几个人说他是坏人，那几个人说他是好人，好人坏人没有标准。你说一个人，全世界的人都说他是恶人，没这个道理。中国古人讲得很好，善人也有恶，恶人也有善，一切众生的心行都是善恶混杂，没有绝对的善，也没有绝对的恶。
大乘无量寿经指归（第40集） 1996/4
菩萨看众生善的一面，众生各个都善，如果看恶的那一面，天下没有一个是好人，如果从善的地方讲，一切众生都是善知识。所以，必须把妄想分别执着打掉，我们净宗就用这一句佛号，这种分别执着才起来，阿弥陀佛，就把它打平、压平，恢复到自己的清净心、平等心，这叫功夫得力。这样念佛人才不造业障，这是祖师大德常常教我们的，「随缘消旧业，莫更造新殃」。
大乘无量寿经指归（第40集） 1996/4
这个世界是假的，不是真的，《金刚经》大家念得很多，经上讲得那么清楚，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。世尊讲般若经讲了二十二年，般若经究竟讲些什么？我把《大般若经》六百卷从头到尾看一遍，我看出了一句话，「不可得」，二十二年般若总结论，世出世间一切法不可得。你真的了解事实真相，万缘放下，万缘放下跟自己的真性完全相应，你就成佛，你就成究竟圆满佛。
大乘无量寿经（第126集） 2001/7/7
但是我们开始学的时候，一定是一面念佛一面打妄想，一面打妄想一面念佛，这肯定的。这是第一个阶段，不要害怕。希望你念佛的时候，慢慢的妄想少了，佛号多了，这就是有进步，到真正能控制得住，我心里只有佛号没有妄念。
大乘无量寿经（第155集） 2004/2/8
如果你的妄想、习气很重，佛号好像压不住，大声念，一定要把它伏住。一天到晚，一年到头，干什么事情？就是干这一桩事情，时时刻刻照住自己的烦恼习气，只要心一动赶紧念佛把它压住，这叫念佛，这叫功夫得力。一切时、一切处、一切境缘之中，总是保持自己的心地清净平等，清净平等心生智慧。智慧生起来，你就会看破世界，这个世界形形色色的业因果报、理事性相，你都清楚、都明了。明白叫看破，你心地决定不会沾染它，随缘而不攀缘，你功夫就得力。功夫得力，了生死、出三界，往生才有把握。
大乘无量寿经（第45集） 1999/4/17
你要能在这上用功夫，一般来讲，三个月到半年就有很明显的效果。这个效果，你自己会感觉到，你的心清净了，妄念少了，被你佛号常常伏，天天在这里压，这叫真正会用功。不会用功的，佛号是佛号，妄念是妄念，各不相关。一天佛号念个几万声，妄念也是几万个，这个一点用处没有，跟阿弥陀佛结个善缘，这生不能往生。会念佛的人，他是把这一句佛号伏他的妄想，这叫会念佛。要是会这样用功，确实三个月自己感觉得心比从前清净多了。
大乘无量寿经（第45集） 1999/4/17
心里想什么就现什么-第205集
佛家常说「无缘大慈，同体大悲」，诸佛如来觉悟了，悟的就是这桩事情，凡夫迷了，也是迷这桩事情。可是事实真相这里头没有迷悟，迷悟在人，悟了的人我们称他作佛菩萨，迷了的人我们称他作凡夫。可是，觉与迷受用不一样，迷人不知道虚空法界是自己，不知道芸芸众生是自己，所以在这里面生起妄想、分别、执着，造无量无边的罪业；所谓的罪业，就是与事实真相相违背。你所造的它会现相，相是怎么现出来的？佛说得很清楚，「从心想生」，这句话我们千万不能够疏忽，「一切法从心想生」。
早餐开示1998/12/24
所以宇宙之间千变万化，十法界依正庄严，是佛从归纳之后为我们解说，实际上法界是无量无边。无量无边的法界从心想生，心里想什么，它就现什么，所以想佛就现佛。大势至菩萨跟我们讲得很清楚，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这就是想佛成佛。想佛佛就现前，想菩萨就现菩萨，想什么就现什么，这话是真的吗？确实是真的，我们可以从现前，现在就能够试验出来。
早餐开示1998/12/24
《华严经》上所讲的十法界依正庄严，「唯心所现」，心能现相，「唯识所变」，相剎那剎那在变化，为什么变化？识起作用。识是什么？是分别、是执着，也就是《华严经》上讲的妄想执着。因为妄想执着，那个相它就变多，起变化，所以佛讲「一切法从心想生」。我们这个念佛理论依据，就是「一切法从心想生」，你心里面想佛就现佛的境界，所以念佛就成佛。
佛说阿弥陀经要解便蒙钞（第6集） 1994/7
『念道之自然』。「道」就是讲的真心本性，佛法里头常讲真如本性。「自然」是讲心性的大用，心性的作用是自然的。这一句阿弥陀佛原本就是心性的德号，自古以来，此界他方，他方是指诸佛的世界，都是以念佛成佛，这是自然的，念佛成佛。又佛在很多大乘经典里面跟我们说，一切法从心想生。我们心想佛的时候，「是心作佛，是心是佛」，这是念道之自然。
净宗朝暮课诵经文讲记（第6集） 1994/8
为什么念佛能成佛。这两句话八个字，「是心是佛，是心作佛」，是心是佛是讲自性、是讲性德，是心作佛是讲修德，你本来是佛，现在又想作佛，这能不成佛吗？本来不是佛，现在要作佛，难！那做不到。本来是佛，现在又想作佛，很容易成就。这就是一切法从心想生。佛是究竟圆满的凡夫，凡夫修得究竟圆满就叫做佛，佛跟凡夫是一不是二。你要把性德迷失尽了，你就当凡夫，你一旦觉悟了就成佛。
净土大经科注(第38集）2011/11/5
这个名号的意思，全是梵语，翻成中国字的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。无量觉是自性，是我们的自性，念阿弥陀佛是念我们的自性。西方极乐世界法藏菩萨成佛了，他就用无量觉做他的名号，所以念这个名号，既念了法藏成佛，又念了自性的圆满大觉，自他不二，名号功德不可思议。所以净业三福末后这一条「深信因果」就是说的这桩事情，深信念佛是因，成佛是果，念佛成佛。
净土大经解演义（第102集）2010/8/8
一切众生在阿赖耶识里面的业习种子都是圆满具足的。你说我们讲因，每个众生都有成佛的因，都有作菩萨的因，换句话说，也有堕阿鼻地狱的因，这个种子全有，人人都具足。将来你要是哪一道成熟，想到哪一道去，你明白这些事理真相，我们就有办法。佛给我们说出基本的原理，是「一切法从心想生」，这是佛法根本的原理。
大乘无量寿经指归（第67集） 1996/4
关键在心想，想佛就成佛，不想成佛的就成不了佛。现在人想的是什么？名闻利养、财色名食睡，想的这个。伦理道德不想了，孝悌忠信不想了，祖宗、老师不想了，佛菩萨、神仙更不想了，认为那是迷信，你给他讲往生西方极乐世界他不能接受，这就没法子了，做多少好事也不能往生，不相信！真的，难信之法。
净土大经科注（第37集）2011/11/4
而我们今天这个念头虽然念，念得不相应，你要问为什么不相应？我们念念当中有是非人我，念念当中有贪瞋痴慢，念念当中还有分别执着，这怎么能相应？不相应，所现的境界还是浊恶的境界，五浊恶世，现这个境界。我们讲浊恶不好，谁负责任？自己要负责任；我们的一生际遇不好，也要自己负责任，决定不能够怨天尤人。
无量寿经（二次宣讲）（第99集） 1990/4
古人教给我们，念佛一定要把生处转熟，熟处转生，也就是说，我们将念佛跟贪瞋痴慢要对换一下就好了，那就会成功了。它的原理是一切法唯心所现，一切法从心想生，所以念佛成佛，念佛作佛。
念的佛号是字字分明、句句清楚，心不离佛，佛不离心。念这句佛号，心里头真的有佛，我们心就变成佛，这心是佛心。
佛说阿弥陀经要解（第8集） 1993/6
如果你这句佛号里面没有怀疑、没有夹杂、没有间断，哪有不成功的道理！大势至菩萨教导我们「都摄六根」，都摄六根就是不夹杂、不怀疑。不怀疑是摄意根，不夹杂是前五根，眼耳鼻舌身。功夫纯，效果不可思议！一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛是这么念的。
净土大经解演义（第126集） 2010/8/28
