如何持戒？-第1002集

　　法语：

　　不但要守而且要守得清净。守戒律是帮助我们得清净心，可不能死在戒条之下；死在戒条之下，不但不能开智慧，也不能得定。戒律是活活泼泼的，有开、遮、持、犯，一定要懂得它的精神，懂得佛为什么制这一条戒，这一条戒在日常生活中应当如何运用。你才晓得，戒律是大自由，是大自在，断恶行善。　　

　　开示：

　　不但要守而且要守得清净。我们守戒律并不是死在戒条之下。为什么要守戒律？帮助我们得清净心。戒是清凉的意思，帮助我们心地清凉，帮助我们得一心不乱，达到一心不乱之后要知道突破，突破之后才能证得理一心不乱。如果执着在戒律里面，功夫最多只能到事一心，不能到理一心，它是个障碍。所以到这个境界必须突破，就像维摩居士所说的，要突破这一关才能证得法身，才能破无明见本性。

阿弥陀经疏钞演义（第62集） 1984/12　　

　　在《戒经》里面，小乘经的结罪是论事不论心，就跟我们世间法律一样，论事结罪，依所做过错来结罪；大乘戒律，事不管，论心。所以大乘戒难持，小乘戒容易守。譬如杀戒，我心里恨极了，我想杀你，但是并没有杀，小乘不犯罪，为什么？没有这个事实。可是大乘菩萨戒，你就结罪了。大乘戒戒在心地，小乘戒戒在事相。《梵网经》里面，有梵网菩萨心地戒品。大乘论心不论事，起心动念，他在这里结罪。

阿弥陀经疏钞演义（第62集） 1984/12　　

　　佛所定的许许多多的事项是帮助我们修心的，修心是主，心清净，身哪有不清净？身一定清净。身心清净，我们境界就清净，世界就清净了。我们要看那个世界好不好，从哪里看？从人心去看。人心不好，这个世界一定有灾难，心不清净！极乐世界为什么好？不要看别的，他心清净，每个到西方极乐世界的人都是清净心去生的，所以他那个世界美好！心不清净不能去，一定要心清净才能往生；不像我们这个世界，心不清净他也来了，这个问题就严重了。

阿弥陀经疏钞演义（第102集） 1984/12　　

　　佛教我们持戒律，就是要舍那些不善的，一切不善的事舍掉，这是教初学用这种方法。因此，我们持戒可不能死在戒条之下；死在戒条之下，不但不能开智慧，你也不能得定。本来无一物，哪里还有戒？如果还有一条戒，那就还有一物！还有一个不杀生，那你本性里头还有一个不杀生，还有一物，不能叫无一物；还有一个不偷盗，那你有二物，你就不是无一物了。所以要晓得，清净心里头什么都没有，那完全是本性显露出来。

阿弥陀经疏钞演义（第102集） 1984/12　　

　　有人说，「戒条是杀人的」，那是他错会了意思，死在戒条里；确确实实是一般人所说的，他不知道佛家的戒律活活泼泼。戒律有开、遮、持、犯，一定要懂得它的精神，懂得佛为什么制这一条戒，这一条戒在日常生活当中应当如何运用，什么情况之下怎样运用，活活泼泼。你才晓得，戒律是大自由，戒律是大自在，断恶行善。

了凡四训（第8集）2001/4/17　　

　　「佛法重实质，不重形式」，这就是特别强调佛法要重视实行，不在乎外表。那个受戒仪式有没有没有关系。戒律你能做到一条，这一条就受了。为什么？你不受，你怎么会做到？你能做到两条，你就受了两条，世间人不承认你，佛菩萨承认。在这个世间受个戒，拿个戒牒，世间人承认你，佛菩萨未必承认你。我们明白这个道理，重视，戒律搞清楚、搞明白，如何把这一条戒律做到。

净土大经科注（第346集）2012/5/18　　

　　而且戒律是活泼的，不是呆板的，通情达理。如果你不懂得，你坚固的守着，有时候反而造罪业，你还不知道。譬如说不妄语戒，坚持不妄语。佛经里头有这个公案（故事），有一个猎人打猎，追一只兔子，走到三岔口路上，兔子往哪里跑，不知道。正好这里有个修行人，问他有没有看到兔子？看到了。从哪里走了的？指一条路，指错了，他看到往那里，他指他到那边。这不就妄语了吗？这是什么？妄语救了两个人，救了兔子的命，救了猎人这一次杀生没有杀成。

净土大经科注（第346集）2012/5/18　　

　　什么状况之下是开戒不是破戒？是为了利益众生，是为了救护众生，只有这个条件可以，如果自己方便，利益自己，那是犯戒、破戒，不是开戒。譬如我们听到甲这个人说乙这个人的坏话，说他很刻薄，第二天碰到乙，乙就问「某甲有没有说我的坏话？」你可以打个妄语，「没有，他没有说你坏话，他赞叹你」，两个人会和好。这个时候你要是，我不妄语，你把他的话一五一十的告诉他，好了，马上去报复了，落得两个人打架，这就不好。所以像这个，妄语可以的，这不叫破戒，这叫开戒，这个有智慧。

普贤行愿品的启示（第8集） 1992/3　　

　　你晓得如何持戒，如何学戒，如何修定，把戒定慧统统应用在我们生活上，使我们的生活能达到真正究竟的圆满、幸福，一点障碍也没有。你要是不晓得的时候，戒定慧把我们的生活搞得真是枯燥无味，叫外面的人看到学佛的人是这个样子，佛不能学，你看看学佛的人这个样子，真是搞得很可怜，这个人学佛学错了。这真正是要大智慧。

大方广圆觉经（第5集）　　

　　所以佛法在初学初入门的时候，小学生要守很多规矩，许多的约束，到中学就开放一点了，大学又开放一点了，到研究所几乎全部开放，什么约束都没有。所以那种约束不是一直约束你到底，可是你虽然到究竟开放了，还不违背规矩，绝不违背。精神上他一定是一贯的，但是在形式上不一样，形式上不一样不是相对的，还是适用，就是他持的那个方式不是在每个境界都相同，这是我们一定要晓得的。所以戒的目的在清净心，你心地永远清净，戒的目的是得定，定的目的是开智慧，你永远保持，你心地清净，智能增长。

大方广圆觉经（第5集）　　

　　本性要怎样才开显？一法不立才开显，就是到无一物的时候，本性就开显了。换句话说，你要把你心里头所有一切分别、执着、妄想、牵挂统统放下，你的本性就开显了。有一桩事情牵挂着就不行，就把你的本性染污了，就把你的本性障碍了。要是讲佛法，说起来实在就是这么简单。

阿弥陀经疏钞演义（第102集） 1984/12　　

　　现在佛教给我们的方法，逐渐一步一步去恢复我们的本性。从持戒开始，从持戒得定，从得定开智慧，开智慧显我们的真如本性，用这些方法手段。这些方法手段在修行过程当中是必要的，但是上了一步，底下一定要把它摆脱。到得定，就不要再持戒了，为什么？定共戒。一个有定的人，他会不会犯戒？不可能的。所以叫定共戒，那就不必一条一条去持戒了。到证果，叫道共戒，决定不会犯戒。

阿弥陀经疏钞演义（第102集） 1984/12

如何真正发菩提心？-第214集

　　发菩提心，第一个要警觉这个世间苦，知道西方极乐世界乐，我们要离苦得乐，这是真正觉悟。第二个觉悟，要利益众生，要能够舍己为人。我们想一想，今天众生迫切需要的是什么？是佛陀的教育，没有比这个更重要了。

认识佛教（第3集） 1996/1/8　　

　　「发菩提心」常常挂在口边上，「你要发心」，都劝人发心，到底发什么心？什么叫菩提心？很少人知道。这是佛教里头最基本的常识，三皈、众戒、菩提心，要搞不清楚的话，学的是什么佛？学的是糊涂佛，迷惑颠倒的佛。「菩提」是梵语，翻成中国的意思是觉悟，菩提心就是真正觉悟的心，真实不迷之心。觉悟什么？觉悟到人生真正苦。

认识佛教（第3集） 1991/12　　

　　六道轮回是很苦的，是很不自在的。真正觉悟了佛陀的教育确实能够帮助我们解决一切问题，现前的问题、将来的问题，自身的问题、家庭的问题、事业的问题、社会的问题，乃至于死了以后到哪个世界去的问题，统统可以解决。真正觉悟到西方极乐世界在我们有生之年，我们决定可以取得的。这个人才叫做发菩提心，真正觉悟了，非常难得。觉悟之后，这才有出离轮回的希望。他有这个愿望要想脱离六道轮回，才有成佛成菩萨的愿望。

普贤行愿品的启示（第1集） 1992/3　　

　　我们今天在这个世间所享受的只有苦没有乐，这个是要觉悟！你要以为你在这个世间还有乐，那你是迷惑颠倒，你没有觉悟。真正觉悟人晓得这世间苦，不但我们人世苦，六道统统苦，眼前好像似乎过得还不错，还满自在的，还有点乐趣，那实在是什么？你那个苦暂时的停了一下，你觉得乐，是苦暂停，并不是永久停，没有苦了，不是的。

阿弥陀经疏钞演义（第128集） 1984/12　　　

　　譬如我们现在觉得很自在，我吃饱了，吃得不错、吃得很舒服，但是它能维持多久？几个小时。这几个小时，你不感觉得有苦，过了几个小时之后，你不继续再吃一顿，苦就来了，饿就苦了。每个人都有病，什么病？饿病。三餐饭就是三餐药，佛法称为药石。你一餐不吃，饿病就发作，两餐不吃，病就严重，三餐不吃就更重了。你仔细去想想，哪个人不苦？没有一个人不苦。

阿弥陀经疏钞演义（第128集） 1984/12　　　

　　六道多苦，佛在大经上常说八苦、三苦，八苦专门讲欲界，有生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛，这八种苦，欲界众生没有一个能逃避。色界虽然（色界是禅定，四禅八定）八苦没有了，但是他有坏苦。无色界，连物质的肉身他不要了，我们可以说完全是精神的世界，因此他没有坏苦，但是他有行苦；行苦就是他那个境界不能够永恒保持，他还是有时间性的，什么时候定功失掉，他的坏苦就出现，依旧出不了六道轮回。

净土大经解演义（第264集） 2011/2/4　　

　　脱离六道轮回谈何容易！六道轮回怎么形成的？见思烦恼变现出来的。见思烦恼断了，六道自然就没有了，真的像一场恶梦一样，烦恼断了你就醒过来了。烦恼没断，永远在里头作恶梦，你说多可怜！菩萨看六道众生可怜悯者！非常的可怜，叫不醒。那只有怎么？只有再等，等到他在六道里头苦受尽了，什么时候觉悟，不想再搞了，这个时候菩萨就来了。

净土大经解演义（第264集） 2011/2/4　　

　　你有这一念警觉，我不想搞六道轮回，这一念是感，佛菩萨就应，感应道交不可思议。如果我们对这六道还有贪恋，想出六道，念头并不坚固，六道里头这些贪瞋痴慢一诱惑还是起现行。所以学佛的人多，成就的人少；念佛的人多，往生的人少，原因就在此地，不是不灵，是你还禁不起诱惑。

净土大经解演义（第264集） 2011/2/4　　

　　这些都要自己天天认真反省，晚课就是反省，一定要提醒自己，我为什么禁不起诱惑？为什么放不下？放不下执着，就是放不下轮回，还想搞六道轮回。真不想搞六道轮回了，于一切法，世出世间一切法不再执着了，不但不执着，分别的心也要淡化，分别的心不淡化也能障碍你出六道。

净土大经解演义（第264集） 2011/2/4　　

　　经不能不明白，经是帮助什么？帮助我们看破，帮助我们放下，它的作用就在此地。真正知道这个世间苦，真正知道极乐世界乐，极乐世界修学不会退转，不再有烦恼的障碍，不再有轮回的障碍，不再有业障的障碍。

净土大经科注（第547集） 2012/10/5　　　

　　我们要跟阿弥陀佛一样，发同样的愿，这一个愿就是四十八愿的总结，发这一愿等于四十八愿统统有了，都具足了。我们将来成佛，跟阿弥陀佛同一个事业，就是在十方世界普度众生，帮助这些众生一生当中圆成佛道，圆满成佛，这就对了。绝不是自私自利，自私自利是决定不能往生，这个经上说得非常清楚，我们一定要记住。

二〇一二净土大经科注（第17集） 2012/11/8