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法语：
佛的大慈大悲在哪里？释迦牟尼佛离开这个世间已经三千年了，他的大慈大悲在哪里？在经典里面。每天读经，研究经教，依教奉行，我们得到佛的慈悲加护。我们得到了，应当从内心，把佛的慈悲心变成自己的慈悲心，来对待一切众生，落实佛菩萨的大慈大悲。
开示：
佛的大慈大悲在哪里？释迦牟尼佛离开我们这个世间，已经三千年了。你要说他老人家当年在世间大慈大悲，我们还能讲得通；他不在世了，这个大慈大悲在哪里？所以佛的学生、佛的弟子，我们接受了佛的慈悲；我们怎么接受？从经典里面接受的。
了凡四训（第17集） 2001/4/19
每天读经，研究经教，依教奉行，我们得到佛的慈悲加护，加持保护。我们得到了，应当从自己的内心，把佛的慈悲心变成自己的慈悲心，来对待一切众生，落实佛菩萨的大慈大悲。要我们去做！我们见到观世音菩萨，绝对不是恳求观音菩萨慈悲我。泥塑、木雕、彩画的菩萨像，他怎么能保佑你？所谓是「泥菩萨过河，自身难保」。
了凡四训（第17集） 2001/4/19
我们要发扬观世音菩萨大慈大悲、救苦救难的心行，见到观音菩萨想到「我就是观音菩萨，我学习观音菩萨，我效法观音菩萨」，是这个意思。这是佛法教学的正理，要懂得。我不作观音菩萨，造一个观音菩萨像以为那就是的，大错特错！
了凡四训（第17集） 2001/4/19
佛的德号，释迦牟尼是梵语，翻成中国的意思是能仁、寂默，「能仁是其用，寂默是其体」。仁是爱，推己及人，己所不欲，勿施于人，对待一切众生，教化一切众生。所以释迦两个字的意思，就是以仁慈教化一切众生，以仁慈带领一切众生。
二〇一二净土大经科注（第48集） 2012/12/3
寂默是体，就是自受用，他的心地清净，就是我们这个经题上讲的「清净平等觉」，就是寂默，他的心永远是清净的、是平等的。清净平等一定生智慧，生智慧就是觉；不清净、不平等一定生烦恼，烦恼就是迷。所以佛的心清净平等觉，它起的作用就是仁慈，大慈大悲，普度众生。用什么方法？用教学，释迦牟尼佛一生教学，我们看到斯里兰卡的法师，每天也是从事于教学。所以能仁是其用，它所起用，寂默是其体，寂默是戒、定，能仁是慈悲，智慧起用。
二〇一二净土大经科注（第48集） 2012/12/3
佛在经论上常讲，破迷开悟，离苦得乐。六道众生苦，如何帮助众生离苦得乐？这就是佛的根本大愿。苦从哪里来的？从迷来的；乐从哪里来的？乐从觉悟来的。佛知道，所以他要从根本下手。不是说你没得穿，我送衣服给你，你没得吃，我送粮食给你，那是救一时，不能救永久，不彻底。彻底是叫你觉悟，觉悟才是真正彻底的帮助。为什么？觉悟他有智慧了，他知道应该怎么做法，不会做错事。落实在教学，教学为先。
二〇一二净土大经科注（第48集） 2012/12/3
释迦牟尼佛三十岁成道，成道之后一生教学，没有一天不讲经授课的，七十九岁圆寂，三十岁开始，整整四十九年。经上常讲，一生讲经三百余会，这个三百余会叫办班，办讲座，一生搞了三百多次。办班时间有长有短，长的有好几年的，一个大单元；短的有几天的，有一天、两天的，帮助人解决一、二个难题，一生教学不中断。
二〇一二净土大经科注（第48集） 2012/12/3
古时候没有这些传播的工具，佛教学只能在现场听，住得远就没法子了。所以跟佛时间久的学生可以代佛讲经，他们到四方，哪个地方有缘就到哪里去，分散到各处讲经教学。每年雨季，印度有雨季，这三个月期间，统统回到释迦牟尼佛身边接受再教育。这个再教育是提升自己，九个月去教别人，这三个月等于说进修教育，要把自己提升。
二〇一二净土大经科注（第48集） 2012/12/3
这种方式它非常之好，教学相长，所以在那个时候证得阿罗汉果的人很多。我们就能推想到，证初果、二果、三果的就更多了。证果的人很普遍，不难，要真放下。有在家居士证阿罗汉的，男女都有，女居士也有证阿罗汉的，这真叫正法住世。五种见惑破了证须陀洹果，见思烦恼断掉了就证阿罗汉果，真多。
二〇一二净土大经科注（第48集） 2012/12/3
我自己学佛，我要像一尊佛；我自己学菩萨，我要像一尊菩萨，大家社会上看到，对你就自然尊敬。我学佛不像佛，学菩萨不像菩萨，社会大众谁瞧得起你？一切都要从本身做起。佛说「一切法从心想生」。我们心里想佛，我们就变成佛；心里想菩萨，你就成菩萨。佛是什么？佛是清净、平等。
学佛答问 2005/12/23
大慈大悲，帮助世间苦难众生，与一切众生感应道交，随心应量，这就得大自在，这叫真学，这叫真实成就。选择其他法门真难，遇到净宗那是幸运。能够真正相信，一点怀疑没有，经教是摆在第二位。如果对净宗还有怀疑，对于世缘还不能放下，净宗经教会给你很大的帮助，要认真学习。学经教是断疑生信，目的在此地，它是修行的前方便。所以，佛法讲信解行证，研究经教是信解，真正搞清楚、搞明白了，干，你干后头就证果，往生就是证。
修华严奥旨妄尽还源观（第35集） 2009/5/20
研究的时候虚心，没有成见。清凉大师所讲的，百分之百的接受，虚心；虽接受，接受他的义理，不执着文字，文字是言说的符号，离言说相。我们今天读古人的东西，要懂得离文字相，怎么离？不是不要文字，即文字而不执着文字，这就对了，你不要执着文字相。文字要不要？要；不要文字，善知识就没有了，我们无法亲近。我们要文字，不执着文字相，要紧是这一句。不执着就是妙用，也就是说我们用清净心来对它，愈清净愈好，因为清净心有灵气；心浮气躁的人是浊气，混浊。清净心就有灵气，灵气的感应是觉悟，浊气是叫你迷惑。
大方广佛华严经（第2112集） 2010/2/19
如何借假修真？-第215集
世出世间法统统不要，你心清净。为什么出世间法也不要？佛法因缘生，佛法也不是真的，也是假的，借假修真，所以对佛法也没有留恋。你执着佛法，错了。佛是叫你破分别、破执着，不是叫你分别、执着换对象。你那个不懂，是换对象。世间不执着，佛法执着；世间不贪爱，佛法贪爱。你的分别、妄想、执着、贪爱，没断！那个没用处的，还是出不了三界。
早餐开示 1998/4/5
大家细心在这个地方去体会、去揣摩，要在这个地方用真功夫，这是真用功。形式上那是假的，那是表演给没有学佛人看的，唱戏唱给别人看，让别人看这场戏有所觉悟，是这么一个意思。真正功夫就是改变这个观念，你在这个世间身心自在！
早餐开示 1998/4/5
人家看这些众生都造业，我们看所有的众生都是菩萨，都在那里表演顺逆境界，像唱戏一样，有的唱正面的，有的唱反派的，都在舞台上表演，我们在旁边看戏，你说这个多自在。表演正派的，好人，表演得好，鼓掌；表演反派的，表演得好，也鼓掌。你的心多开朗，你多自在，你多快乐。
早餐开示 1998/4/5
佛法从什么因缘来的？因为有世间法，所以才有佛法。就好像人因为生病才有药，人不生病哪来的药？就没有药了。所以它是从世间法相对生出来的，因缘生法。你了解它的性质，它能够帮助你治病，病怎么治好？二边都舍，病就好了。病好了，药也不要了，舍掉，病才真好；病好，天天吃药，不又吃出病出来了。
净土大经解演（第370集） 2011/4/10
佛又举了个比喻，好像渡船，古时候有，竹筏、木筏，编成这个做渡河用的。他说我说法叫筏喻，那个比喻，你上了岸你就把它丢掉，你不会背在身上。所以，佛法是叫你开悟的一个工具，你不能执着它，执着它开不了悟。执着它是你坐这个地方想渡河，你不肯上岸，你永远在河里面。
净土大经科注（第4集） 2011/10/1
世尊在《金刚经》上教导我们：「法尚应舍，何况非法？」法是什么？法是佛法，「舍」就是不可以执着，不可以分别、不可以执着。为什么？因缘生，不是真的。如果我们对于世出世间一切法都不分别，都不执着，我们就成功了，就入诸佛如来的境界，宇宙人生的真相你就见到了。
大乘无量寿经（第91集） 2000/6/24
李老师以前告诉我们，看佛经、听佛法，要懂得弦外之音。马鸣菩萨在《起信论》里面教我们学习佛法的方法，听经，离言说相，离名字相，离心缘相，你就真听懂了；看经，离文字相，离名字相，离心缘相，这个经你就能看懂。不能着相，着相是有执着、有分别、有起心动念，那全错了。佛讲得真好，只要你不起心、不动念、不分别、不执着，你就成佛，你就证得佛法。佛法是你心里的心法，不在外头，统统在自性里。
二〇一二净土大经科注（第158集） 2013/2/3
自性，怎么会知道有这个东西？科学对它没有办法，哲学也没有办法。为什么？科学、哲学没有离开意识。我们想去研究它，用第六意识，第六意识是虚妄的，虚妄只能缘到虚妄，缘不到真实。佛怎么知道有真实？佛说了，你把起心动念、分别执着统统放下，你就见到。为什么？起心动念、分别执着是妄心，妄心放下，真心就现前，那叫明心见性，明心见性才管用，才能解决问题。
无性无为无我（第1集） 2011/4/10
把执着换掉，世出世间的执着放下，就执着阿弥陀佛。这是阿弥陀佛度众生的善巧方便，巧妙到极处，你念这个名号就跟他相应。其实名号的意思，全是自性。阿弥陀佛四个字，梵语音译过来的，要翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。无量觉是什么？自性。人人都有无量觉，人人本来是无量觉，所以《华严经》上佛说「一切众生本来是佛」，一点都不错。
二〇一二净土大经科注（第158集） 2013/2/3
把我们心里面不善的念头放下，善的念头也放下，把阿弥陀佛装在心里，心里只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，才能够做到一念相应一念佛，念念相应念念佛。这法子好！听经是为了断疑生信，目的在此地。我的疑心没断，我的信心生不起来。信心有了，但是信心力量不够，对这个世间还放不下，这就是信心力量不够。信心力量充足了，世出世间一切法全放下，只有这一念。
二〇一二净土大经科注（第158集） 2013/2/3
章嘉大师教给我们看破、放下，放下是止，看破是观，看破也就是明了事实真相，放下一切才跟自性相应，你不放下跟自性不相应，因为自性里什么都没有。所以念佛要求我们要用清净心念，夹杂不行，念佛的时候里面有妄念夹在里头，就把你念佛功夫破坏了；不能怀疑、不能夹杂，这叫净念。怎样能做到？前面讲的，大势至菩萨说的「都摄六根」。都摄六根就是放下万缘，世出世间法统统要放下。
净土大经解演义（第370集） 2011/4/10
