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法语：
我们最大的业障是自私自利，自私自利里面最严重的是贪心。贪得了，就吝啬；贪不到就生瞋恚、嫉妒，由于嫉妒、瞋恚，造作无量无边的罪业。佛对于这些事情了解得最透彻、最清楚，劝我们修善断恶。
开示：
我们自己的业障，最大的业障，自私自利。自私自利里面最严重的是贪心。从贪心里面贪得了，于是就吝啬；贪不到就生瞋恚、生嫉妒，由于嫉妒、瞋恚，造作无量无边的罪业。既然造作罪业，就不能没有果报。世出世间，真相说穿了，无非是因缘果报而已。所以佛家常讲：「万法皆空，因果不空」，因果何以不空？因果转变不空，这个转变是剎那在转变，念念不住；因果相续不空、因果循环不空。佛对于这些事情了解得最透彻、最清楚，劝我们修善，劝我们断恶。
大乘无量寿经（第91集） 2000/6/24
一个人自私自利，什么样的业障都有；能够把自私自利的心改掉，起心动念利益一切众生，你的业障就从根拔掉了，没有业障了。怎么说没有业障呢？没有我了！没有我，哪有业障？还有什么障碍呢？这叫从根拔除。什么事情先想到自己有没有利益？你这业障怎么也消不掉，一天念十万声佛号也是枉然！
阿弥陀经疏钞演义（第40集） 1984/12
所以佛法自始至终就是破我执。为什么在修学过程当中教你发愿回向？回向就是把你所修所学的一切功德、福德都送给别人，自己不要了，都是为别人修的，不是为自己修的。换句话说，把自己给忘掉，这是大乘破我执绝妙的方法，就是把这个我扩大，大而化之，这小我就没有了。什么是我？尽虚空遍法界就是我。为一切众生着想，就是为我着想；为我着想，就要为一切众生着想，这是消业障。
阿弥陀经疏钞演义（第40集） 1984/12
所以菩萨法它也是有六大纲领，这六大纲领当中第一个就是布施。布施的目的就是度贪烦恼的，贪是自心烦恼，布施就是度自心烦恼唯一的一个法门，这个法门实在是妙绝了。所以菩萨修布施，绝不是对众生有什么恩惠，我以财、我以什么送人、供养别人、帮助别人，看到别人很苦、很可怜我帮助他，那是附带的目的。
六祖大师法宝坛经（第12集） 1982/10
真正的目的是什么？是度自己根本的烦恼，就是自己的这个贪心。我们无始劫以来，在六道里面生死轮回无有超出的机缘，都是被这个贪烦恼害了我们。要不是佛给我们说明，我们怎么会晓得？佛给我们说得这么清楚，我们听了之后想一想，是不是，对不对？如果是的，如果是对的，我们能够肯定他，那我们就恍然大悟了。我们本来是佛，现在为什么变成罪苦的众生？我们吃的什么亏，上的什么当，受什么害？追究其根本原因，就是贪瞋痴三毒烦恼。
六祖大师法宝坛经（第12集） 1982/10
你看《地藏经》上所说的，「阎浮提众生，起心动念无不是罪」，为什么？违背了自性，这就是罪。罪的根源，自性是空寂的，寂就是静，空就是不可得，《般若经》上讲的，「无所有，毕竟空，不可得」。我们今天起心动念一切作为以为有，以为什么都是真的，它真的有，真的存在，我要获得，我要拥有，这就是罪。
修华严奥旨妄尽还源观（第8集） 2008/6/15
为什么我拥有一切是罪？这个话讲不通，我应该拥有的，我很如法拥有的，我没有犯过失。我们举个例子你就晓得，还是用佛经里面的梦幻泡影，我们每个人都有作梦的经验，梦中境界也误会了，梦确实跟《般若经》上讲的一样，梦境虽然现前，但是梦境确实是无所有、毕竟空、不可得。在梦境当中样样要跟人争，样样都想占有，都不肯放下，到最后吓得一身冷汗，醒过来了，你说你梦中干的是对的还是错的？错了！
修华严奥旨妄尽还源观（第8集） 2008/6/15
真正觉悟的人怎么样？觉悟的人不再计较，不再执着，有跟没有是一样。什么都没有，明天日子怎么过？哪有明天？没有明天！那你就打妄想，想得太多了。那是真正觉悟的人。明天有没有？到时候自然就有了，为什么？法尔如是，它本来就是这样的，用不着操一点心。
修华严奥旨妄尽还源观（第8集） 2008/6/15
性德里面有智慧、有德能、有相好，相好就是我们现在讲的福报，圆满的福报；你有分别执着，这福报就不现、就变质，道理在此地。我们学佛学这么多年，这个道理懂了，懂了怎么样？懂了还是放不下，所以性德不能现前，性德不起作用。
修华严奥旨妄尽还源观（第8集） 2008/6/15
人生在世，古大德这两句话是真诚之语，真理。那就是「万般将不去」，将是带，万般你带不走，「唯有业随身」，你所造的善恶业会带走，将来这个业因会感受果报。善心善业，这有善报；不善的心、不善的业，那就是不善的果报。
净土大经科注（第459集） 2012/8/9
我们真正要成就，于世出世间一切法，决定要放下贪瞋痴，决定不能有贪心。你里头有贪瞋痴、有是非人我、有自私自利，你要想出三界难了，太难了。往生净土还是要一切放下，你不放下，想在这个地方还带着去，佛告诉我们带业，带业是什么？带业是带旧业，不带现前的，这叫方便法门。现前的业，你这句佛号功夫得力，把它控制住，压住了，它不起作用，这个条件才能往生。如果这些业力还常常起现行，那就没有法子。
大方广佛华严经（第1696集） 2007/1/24
说实在的话，今天无论修学哪个法门，想超越六道都不容易，除了念佛法门。为什么？八万四千法门都要断烦恼、都要消业障，你能断烦恼吗？你能消业障吗？如果不能，舍念佛法门之外，你就没有第二条路可走，这说真话，我们不能不知道，这叫『随罪趣向』，这不就是自作自受！地狱、饿鬼、畜生都是自己业力变现的，我们今天这个世界也是业力变现的，六道十法界没有一样是例外的。真搞清楚、真搞明白，无论处什么境界不会怨天尤人，不会去怪别人，都是自作自受。所以甘心情愿忍了，心就定了，才能真正做到老实念佛。
净土大经科注（第456集） 2012/8/2
改过自新，从相信自己开始-第226集
世出世间一切法，成就都要靠耐心，愈是大事，愈要有耐心。大事里面，第一桩大事是自己的改过自新。首先要对自己有信心，相信自己一定能够改过自新，相信自己一定能够转凡成圣，首先要建立这个信心。佛家说得好，第一个要相信自己。相信我能，「我能学佛，我会学得跟佛一样」。第二个叫「信他」，这个他就是老师。我们学佛，就要相信佛菩萨。信自己，再信圣贤的教诲，我们依照他的引导，依照他的教诲，我们在这一生当中，决定能够改过自新，决定能够成就，要从这个地方做起。
大乘无量寿经（第110集） 2000/12/30
信自是怎么讲？这条是最重要的，我们晓得，莲池大师在《弥陀经疏钞》里面，对于这个意思特别的强调，十法界依正庄严都是自己真心变现之物。所谓实相就是真如本性，体就是真如，真如就是自己的真心，就是自己的本体，禅家所谓父母未生前本来面目就是这个。
我们要发心求往生，相信自己决定可以往生，相信自己决定可以见得到阿弥陀佛，相信见了阿弥陀佛一切成就，这才是信自己。所以我们讲到信心，信自己是亲因缘，你修行能不能成就根本就在此地。
佛说阿弥陀经（第4集） 1983
信他，他指谁？指我们的本师释迦牟尼佛，佛决定不骗人。我们想想，世间人跟他有什么利害关系？他有什么理由来骗人？没有理由。所以佛说的话，正如同在《金刚经》里面所讲的，「真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者」。我们要相信释迦牟尼佛，佛给我们讲西方极乐世界不是寓言。
佛说阿弥陀经（第4集） 1983
还有一个要信阿弥陀佛，阿弥陀佛没有直接跟我们说过法。释迦牟尼佛给我们介绍过，在《无量寿经》里面，佛说阿弥陀佛的因地，修因证果的种种事迹，我们要相信。世尊给我们介绍的阿弥陀佛四十八愿，愿愿都圆满了，我们要相信他。释迦牟尼佛的话真实，绝无妄语；阿弥陀佛的愿决定真实。不但我们要信释迦，要信阿弥陀佛，而且十方诸佛，在本经是六方佛，六方无量无边恒沙诸佛的赞叹，这也是千真万确的事实，绝不是虚假的，这叫信他。
佛说阿弥陀经（第4集） 1983
对自己要有信心，佛说得很好，「一切众生本来是佛」，为什么变成这样？迷失了自性。迷失，首先要承认我迷了，为什么？你才有觉悟的希望。迷了不承认自己迷，那就永远不会觉悟，诸佛菩萨都帮不上忙。承认自己的过失，承认就是忏悔，没有丝毫隐瞒，我错了，改过自新，这才能成就。
对澳洲净宗学会同修的开示 2010/3/8
我们中国古大德常讲的，本性本善，我们承认，「人之初，性本善」，我的本性本善。所有一切不善的，不善是习性，不是本性，本性是真的，习性是假的。假的一定可以能放下，可以能忏除的，真的一定可以能恢复，从这个地方建立信心，忏除业障的信心，我们的前途一片光明，一帆风顺。
对澳洲净宗学会同修的开示 2010/3/8
如果说我们自己业障深重，恐怕阿弥陀佛不要我们，念也枉然！你这个想法就错了。唐朝时候有个张善和，是一个杀牛的人，屠户，杀了一生的牛，杀业太重，真正是罪业深重。到临命终的时候，许多牛头人来问他要命，这是地狱相现前。他这一叫救命，不得了，牛头人统统来问我讨命来了，这不得了。他叫他太太赶快给我请法师来帮助我，给我解决问题。他太太请了法师来，法师就告诉他，「这个时候你这是地狱相现前，没有别的办法，赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界」。
佛说阿弥陀经（第4集） 1983
他太太给他点了一把香，他拿着香大声念阿弥陀佛，念了几声之后，他告诉法师，告诉他太太，「牛头人不见了，阿弥陀佛现前来接引我往生西方极乐世界」，他走了。诸位想想，我们说一生造深重罪业，你造的罪业有张善和那么重吗？他一生杀牛，不知道杀多少牛？他能往生。我们想我们虽然造罪业，还不至于像张善和，张善和能往生，我们为什么不能够往生？
佛说阿弥陀经（第4集） 1983
「信心清净，则生实相」，这是世尊在《金刚经》上跟我们说的。所以我们的信心是我们决定能成佛，这一生决定可以成佛，决定可以往生，决定信仰释迦牟尼佛的教导，信仰阿弥陀佛的本愿威神加持，一丝毫怀疑都没有，我们从这个地方建立正定聚。功夫好的人，功夫好就是信心清净，决定没有怀疑。
大乘无量寿经（第161集） 2004/4/22
远者我们不说，拿近代的印光大师来比，圆瑛法师来比，我们能比得上人家吗？这些人都是死心塌地依照这个理论方法来修学，他们成就了，他们没有欺骗我们！下愚者，业障深重者，前面讲到唐朝的张善和，业障深重者；潭州的黄打铁，愚痴者，也都能往生。可见得这个事情不假！
佛说阿弥陀经（第10集） 1983
