彻底改过，真正回头-第1013集

　　法语：

　　「回头是岸」。回头，是不要看别人，看自己。不要怪别人，要怪自己，我们自己才能得度。如果都以为自己没有错，错都是别人，这一生往生没指望了，肯定还是搞三途六道。所以我们一定要有高度的警觉心，彻底改过，真正回头。　　

　　节录：

　　佛门有一句话说，「回头是岸」。回头是什么？不要看别人，看自己。不要怪别人，要怪自己，我们自己才有救，自己才能得度。如果都以为自己没有错，错处都是别人，你这一生往生没指望了，你这一生肯定还是搞三途六道。念佛念得再好，只是跟阿弥陀佛结个缘，阿赖耶识里头落一个佛的种子，这个种子虽然是金刚种子永远不坏，可是李炳南老居士在《无量寿经》眉注上写得很好，「难免长劫轮回」，这是真的不是假的。

大乘无量寿经（第91集） 2000/6/24　　

　　所以我们一定要有高度的警觉心，这个法门不容易遇到。经上常讲「人身难得，佛法难闻」。开经偈我们天天念，「百千万劫难遭遇」，这都是真话。我们这一次机会错过了，下一次再遇到，可能又是百千万劫。百千万劫在三途六道里头轮回，那个苦可受足了。

大乘无量寿经（第91集） 2000/6/24　　

　　所以我们想到这个地方，警觉心自然就现前、自然就能提起，彻底改过，真正回头。过去对不起三宝，谤佛、谤法、谤僧，干的是灭佛法，破和合僧，这都是阿鼻地狱的罪业。只要我们现在一口气还在，这一口气还没有断，就能够忏悔，就能回头。要真忏悔，不要顾到面子难为情，那个没有用处，那还是要堕三途。过去我谤三宝，我怎么忏悔？回过头来我要赞叹三宝；过去我破和合僧，现在我要拥护和合僧，这叫真忏悔。

大乘无量寿经（第91集） 2000/6/24　　

　　不是在佛前面祷告祷告，我忏悔、我错了，在外面对人家一句话都不讲，这个没有用处的。所以忏悔，佛家讲的「发露忏悔」，坦白向大众宣布自己错了，从今以后我改过自新，这才算数。大众面前顾到面子，要面子不敢讲，佛菩萨、佛像面前嘀咕嘀咕，嘀咕半天没用处；修忏悔法的，不晓得怎么修法。必须把自己的过失说出来。

大乘无量寿经（第91集） 2000/6/24　　

　　我们中国古人常讲：人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。所以我们在《观经》里面看到阿闍世王造五逆十恶之罪，他在临终的时候真忏悔，真正改过，他念佛往生上品中生。我们读到这个经文都非常惊讶。这就是我们中国人常讲的：浪子回头金不换，他是个坏孩子，但是他今天真的知道改过，真的回头了，那是个真好人。

大乘无量寿经（第91集） 2000/6/24　　

　　古时候在印度，天亲菩萨早年学小乘，毁谤大乘。以后接受他哥哥的教诲，觉悟了，向佛忏悔，拿着刀准备割舌头，他哥哥止住他：「你割舌头干什么？」「我错了，说了好多坏话，毁谤大乘。」他哥哥说：「你过去用舌头毁谤大乘，你今天何不用舌头去赞叹大乘？」他一下就明白了，所以造五百部论赞叹大乘，这叫真忏悔，行动表现。

大乘无量寿经（第91集） 2000/6/24　　

　　我们看近代的蕅益大师、印光大师，年轻的时候读儒书，谤佛法。到以后明白了，觉悟了，忏悔回过头来，不但不谤佛法，还剃头出家，弘扬佛法，这才叫做真正忏悔。我们做错了事情，过去陷害别人，现在真正明白了，回过头来了，我要如何来补偿受我害的人？我要怎样去帮助他？这才叫真忏悔。没有行动，都是属于假的。没有行动表现，换句话说，还没有觉悟，还没有回头，说得再好听也没用处。纵然是发心出来讲经说法，心目当中还歧视别人，想积点功德赎罪，赎不了的，你的罪业太重了。

大乘无量寿经（第91集） 2000/6/24　　

　　诸佛菩萨大慈大悲真正救度你，你自己要觉悟，你要真回头。《无量寿经》的道理，决定要放在心上；《无量寿经》上字字句句的教诲，决定要落实在生活上。要把它做到，这叫做真忏悔。天天念，你就念上一万遍，你心里头对一切人还有恨的意思，对一切事还有不如意的念头，你没有回头，你没有忏悔，你该怎么堕落，还是怎么堕落。

大乘无量寿经（第91集） 2000/6/24　　

　　众生最难的是自己不知道自己错在哪里，以为自己没有错误，于是错误永远不断，永远没有办法修正过来，这个过失就大；如果你晓得你自己过失在哪里，你会修正。我们在讲席里面，实在讲讲得太多太多，我是平常就我们现前应该从哪里下手，我跟大家讲十六个字，这是一切众生普遍犯的错误。自私自利，真心、清净心里面没有自私自利，所以自私自利是错了。我知道错了，这真的觉悟，觉悟之后就要起修，起修怎么样？我要在日常生活当中，处事待人接物，我要把自私放下，把自利放下，这就教你用功，悟后起修。

大方广佛华严经（第1363集） 2005/2/23　　

　　要从心里面去做功夫，这真改过。真正彻底改过，那就是早年李炳南老居士教给我们这些学生，我们学生没真干，他教给我们一个方法，教我们换心，把现在这个心换成阿弥陀佛。我们现在心很乱，乱七八糟不干净，把这个心里面，一切的妄念、邪念、杂念统统放下，把心打扫得干干净净，里头什么都没有，阿弥陀佛请进去，我们的心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我们的心。

净土大经科注（第150集） 2012/1/21　　

　　果然真换了，还有什么灾难！还会有什么病苦！没有，阿弥陀佛没生病，阿弥陀佛没有灾难。什么时候我们真做到，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，你往生西方极乐世界，决定生实报庄严土，什么品位？肯定上辈往生，一点都不假，这个方法妙绝了。

净土大经科注（第150集） 2012/1/21

戒律，是戒自己不是戒别人-第225集

　　戒律是生活规范，团体一定要遵守，而遵守的方法不是叫别人遵守，它是个人遵守的，每个人都自动自发的持戒，戒律就清净了。所以戒律最重要的，也是最殊胜的，就是戒自己不戒别人，所以他修道能得清净心，能得定。

阿弥陀经要解大意（第4集） 1986　　

　　佛法号称内学，内学就是必须拿佛法的尺度常常衡量自己，不可以拿佛的尺码到处去量人，量人就造业。譬如拿戒律，不晓得戒律是戒自己的，一看某人不守戒、某人犯了戒，你心里就造罪业，动这个念头，意业在造罪；说出口，你口在造业，你所造的业都会有果报。你拿佛法尺码到处去量别人，你心里怎么不生烦恼？常生烦恼，增长无明邪见。这不是修佛法。

大智度论大意（第9集） 1980/1　　

　　大众在一起共修的「六和敬」，为什么不能和？因为你随顺烦恼、随顺习气，那就彼此不和。所以六和敬不要求别人，诸位同修要晓得，佛真正了不起的地方就在此地，我是佩服得五体投地，「他不要求人，他要求自己」。我们跟大众在一起，要求自己守六和敬，不要求别人。我们今天为什么不和？不要求自己，专要求别人，搞错了，不要求自己要求别人，几千年几万年也和合不了。如果反过头来要求自己，六和敬立刻现前，秘诀就在此。「反求诸己」，回过头来反省，这是对的。

大方广佛华严经（第457集）2001/11/1　　

　　佛法实在讲比世间法高明太多，世间法订个章程一定要大家遵守，佛法不是的，佛法说出章程是叫每个人自己遵守，不叫别人遵守。我自己遵守，别人他成了佛，他是菩萨，他还要守什么？他不要遵守。我是一个初学的人，我要遵守。人人都能回光返照，这团体是佛菩萨的团体，所以六和敬是这么修的。

阿弥陀经疏钞演义（第193集） 1984/12　　

　　佛的戒律比起世间的法律高明很多，我们理解之后，对它确实佩服的五体投地。它是自律，而不律人，自戒，不戒别人。这好伟大！别人的守戒、持戒、破戒于我不相干，我自己有没有照做，不管别人。所以禅宗六祖大师就说得很好，「若真修道人，不见他人过」，见到别人破戒、犯戒，实际上是自己犯戒。你自己持戒，怎么会看到别人犯戒，看到别人犯戒，自己心就不清净。所以不见他人过，这叫真功夫。

弥陀大愿利生说（第3集） 1991/6　　

　　戒律它的目的是在得定，这是诸位要记住，戒律是自律而不是律他的。一个真正是持戒的人，看到这个人也破戒，那个人又作恶，诸位想想，你的戒纵然十分清净，你能不能得定？不能。为什么不能？因为你六根接触外面六尘境界，你是随见随起分别心。定是什么？定是「不取于相，如如不动」。你是外面一接触境界心就动了，可见得你的戒律再清净，你的心定不下来，这是绝大的错误。

佛说阿弥陀经（第21集） 1983　　

　　因为我自己要想成就，成就的关键在定，我们这个法门讲一心。我到此地来修行就是要得一心，如果我常常拿戒律衡量别人，我这个「一心」这一生当中决定得不到。我的戒律学得很好，看到他今天又破戒了，他又犯戒了，我还能得一心吗？不能得一心。所以佛戒律真正是伟大了不起，他的戒律只戒自己不戒别人，不管别人，别人犯戒也好、破戒也好、持戒也好，与我统统不相干，我对于一切人决定不起心、不动念，我自己才能得一心。所以佛教我们每一个人自己守戒律，不要管别人，这真正是了不起。

阿弥陀经要解大意（第2集） 1989　　

　　每一个人都能自律，这个团体当然和合，每一个人都能容忍，自己守规矩，不管别人。别人不守规矩的，有，僧团里头有不守规矩的，佛教我们一个方法：默摈，默摈就是不理他。不要管他，不要理他，我们的心还是清净，一定要保持自己的清净心才能达到一心不乱，这是非常重要的原则。

阿弥陀经要解大意（第2集） 1989　　

　　「若真修道人，不见世间过」。真正修行人他的心专注在道上，努力在改正自己的过失，哪有时间去看别人的过失？如果把别人的过失放在心上、放在口上，那是绝大的错误，就不是真正的修行人了。印光大师也教导我们，「只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子；看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫」。

同修六和 福佑一方2016/1/3　　

　　看一切人都是菩萨，都是在教导我们，别人做得好的地方，是教导我们要向他学习；别人做得不好的地方，是教导我们要自我警惕，不能犯跟他同样的毛病。所以都是我的好老师，不是凡夫，只有我自己一个人是凡夫。懂得这样想法，就不会再去挑剔别人的毛病了。这是叫我们自律而不律他。自己做好了，别人自然会效法，这是身教的力量。如果每一个人都能自律，这个团体自然和合。

同修六和 福佑一方 2016/1/3