命由我作，福自己求-第1012集

　　法语：

　　「命由我作，福自己求」。命是自己造的，福报是自己修的。自己造的命，自己当然可以改，懂得理论、方法，就能改造命运。改命的方法，就是觉悟之后再不造恶。起心动念，要为别人想，要为社会想，要为众生想，不要为自己想。　　

　　节录：

　　命确实是有，命是自己造的，自己享受。自己造的，自己当然可以改，你懂得理论、懂得方法，你就能改造命运，《了凡四训》里面对于改造命运的方法、理论都说得非常详细。所以想改造自己命运，想晚年生活得更美满、更幸福，《了凡四训》足够了。

佛说阿弥陀经要解（第28集） 1993/6　　

　　命可以改。改命的方法，就是觉悟之后再不造恶。起心动念，要为别人想，要为社会想，要为众生想，不要为自己想。这个话说起来容易，做起来不容易。了凡先生做了十几年，感应才现前。我自己差不多做了三十年，感应才明显的我自己能觉察得到。

了凡四训（第2集） 2001/4/16　　

　　我们现在正在造恶业、造善业的时候，果报现在没有报，过一个时候就报了。所以看你造的这个心、你造的这个行，如果很猛、很强烈，果报这一生就看到，晚年就看到。如果不是很猛、很强的，果报在来世。所以像了凡居士那样，他知道命运是自己造的，自己可以改，他就对于善特别加强，他善的果报不要到来生，这一生就现前了，他就得到这个好的果报了；善恶都是一样。如果我们真正知道了，刻意去断恶、去修善，就能改变我们晚年的环境，这个是真正智慧，真正的聪明。

无量寿经（第46集） 1992/6　　

　　改变风水，改变命运，在哪里？在自己的心地。心要转了的时候，什么都转过来了。我们前面所讲的福报，没有福报，心一转过来，福报现前，聪明智慧现前，健康长寿现前，没有一样不现前。从心地上转，不是从境界上转。从境界上转，累死，累死得到得不到？如果得到，那个累还有价值，毕竟我得到。累死了也得不到，那不叫冤枉吗？没错，真的是冤枉。这个事实，这个道理，我常常劝人读《了凡四训》，你能把《了凡四训》念上三百遍，念上三千遍，这个事实真相跟道理，你就豁然大悟，你真的觉悟，真正明白。

大方广佛华严经（第902集） 2002/12/17　　

　　佛法里面讲「一切法从心想生」，过去起心动念想自己、想名闻利养、想贪瞋痴慢，这个会得病。学了佛，觉悟之后，一切想佛法、想众生的利益，关于自己彻底放下，再也不想了，念头转了。念头一转，这个人容貌转了、体质转了、福报也转了、寿命也转了，无一不转，这是讲个人转自己的业报。

早餐开示 1999/1/10　　

　　命是自己造的，自己造自己一定要承当、要接受。接受的时候要懂得提升自己，为什么？全都是增上缘。顺境、善缘里头不起贪恋，自己提升了；逆境、恶缘当中不生瞋恚，也提升了。要把外面的境界统统变成自己的增上缘，增上缘有顺有逆，这会修，都是好事，没有坏事。心量要拓开，放下自私自利，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，你得大自在，多快乐。在这个世间，于人无争，于世无求，他怎么不快乐！法喜充满。每天读经、研教，跟佛菩萨在一起，同学在一起分享，跟诸菩萨在一起，跟如来在一起，这是人生最快乐的事情。

净土大经科注（第325集） 2012/5/6　　

　　佛法里不讲宿命，命运决定是有，但是不是宿命论，不是定命之论，命可以改造。正因为命可以改造，所以佛才有办法，佛菩萨才有办法度众生，教你怎么改。就像刚才所说的，教给你如何从无量无边烦恼的生活，把它改变成高度智慧的生活，那改了，这就改造命运。佛知道这个道理，晓得事实真相，教给众生改造命运的方法。释迦牟尼佛说法四十九年，这一部大藏经就是帮助众生改造命运的理论与方法，帮助众生破迷开悟，帮助众生转烦恼成菩提，帮助众生转生死成涅槃，这是佛法了不起的地方，是佛法最伟大的地方。

金刚般若研习报告（第30集） 1995/5　　

　　如果心地到清净，给诸位说，你就可以能够改造命运，可以转移命运，所以命有没有？有，操纵在自己手上。命是自己造的，所以自己可以改，改的方法，这部《无量寿经》可以说是第一法则，依照这个方法来修改，你决定成功，而且时间还不需要很长，短短的时间就能够改过来，效果非常的显著。

无量寿经的启示 1990　　

　　这些年来运用这个方法来改造的人很多，成功的例子非常多，确实是佛家所讲「佛氏门中，有求必应」，这是真的不是假的。这个「有求」是你命里头本来没有的，你求能求到，这个叫「求」，命里头有的那算什么求？那不算求，命里头确确实实没有的，有求必应。所以你要明理，要懂得方法，如理如法的去求，没有一样求不到的。凭什么？一切法都是自性变现的，这是一个基本的原理。

无量寿经的启示 1990　　

　　自性变现的，换句话说，你向谁求到的？还不是自性里头求到的，不是从外求的。从外面求不容易得到，那个权操纵在别人手上。自性变现的，是跟自己求，哪有求不到的？所以有求必应。向外求，有求未必会应，从自性里面求是有求必应。阿弥陀佛建立西方极乐世界是从自性里面求得的，不是从外面求得的。这个理非常之深，你要明了之后，你才晓得这是真理，决定可靠，决定不落空，我们依照这个原理原则来修学，这样才能够满愿，起步就是要心量拓开，求得心地的清净。

无量寿经的启示 1990

相信自己，才能有所成就-第224集

　　无论学佛，或者是不学佛，他在世法或者是在佛法里面，如果没有信心，他这一生当中一事无成。凡是有成就的人，他为什么成就的？第一个因素，他有坚定的信心。《华严》说得没错，「信为道元功德母」。蕅益大师讲六种信，第一个就是「信自」。自己没有自信心，那就什么都不要谈了。你的成就之大小、高下，就在你自信心的大小、自信心的坚定，完全成一个正比例。世法如是，佛法也如是。

阿弥陀经疏钞演义（第273集） 1984/12　　

　　所以蕅益大师在《弥陀要解》里面，一开端就给我们讲「信愿行」这三纲领。讲到信，他老人家说了六条，第一条就是要信自己。常常觉得我业障太重，我迷惑颠倒，这就对自己信心丧失，那就没法子了。三资粮里头最重要的就是建立自信清净心，相信自己、相信迷悟本空、相信本觉本有、相信你在这一生当中决定成就。这样的人在佛门里才叫做法器，他这一生决定有成就。

阿弥陀经疏钞演义（第31集） 1984/12　　

　　佛陀教人，第一句话就告诉你，「一切众生本来是佛」，这都是叫我们有强烈的自信心。本来是佛，那怎么会不成佛？净土宗念佛成佛理论的根据也就是这句话，说法不一样，意思完全相同。《观无量寿经》佛说，「是心是佛，是心作佛」，是心是佛就是你本来是佛，你现在念佛就是是心作佛。你本来是佛，现在想作佛，没有不成功的道理。

净土大经科注（第518集） 2012/9/16　　

　　所以佛跟我们讲，人人可以成佛，而且说得很明白，像《华严》、《圆觉》里面说的「一切众生本来成佛」，本来是佛，本来的的确确是佛，只要你不迷，你就是佛！你虽然迷了，迷了还是佛。因为迷是假的，不是真的，那个觉是真的。既然是真的，真的永远不会失掉，假的，假的决定可以摆脱。所以首先我们要在这上面建立信心，自己决定能成就。

阿弥陀经疏钞演义（第95集） 1984/12　　

　　佛法讲信，第一个是信自己，建立自己坚强的信心、理性的信心。自信而后再信他，再相信佛、相信菩萨、相信老师，他才能帮得上忙。如果我们对自己失去信心，佛菩萨神通再大、智慧再高，也帮不上忙。佛菩萨能帮谁的忙？帮有自信心的人，他自己相信他能成佛，相信他能消业障。所以首先自己一定要建立信心。

阿弥陀经疏钞演义（第95集） 1984/12　　

　　我们现在在迷，纵然迷得再重，你也不要惊慌，也不要害怕，「我迷得这么重，这怎么得了？如何才能把迷情断掉？」那你就是迷上加迷，你永远断不掉，为什么？你一天到晚胡思乱想就是迷，想「我这个罪业太深，我迷惑颠倒」，那是迷上加迷，这没法子断。你知道迷悟本空，一句弥陀念到底，什么也不要去理会，念了不久自然聪明。为什么自然聪明？因为你不迷，不胡思乱想，当然渐渐就聪明了。

阿弥陀经疏钞演义（第31集） 1984/12　　

　　所以我们只是一时迷惑而已，迷不是真的，马鸣菩萨在《起信论》里讲得好，「本觉本有，不觉本无」，不觉就是迷，就是妄想分别执着，这个东西本来无。本无的决定可以断得了，不要以为烦恼太多我断不了，没这个话。本来没有的，决定可以断得了；本来有的，决定可以恢复。法身、般若、解脱本来有的，决定可以证得；妄想、分别、执着本来无的，决定可以断得了。能不能断得了，就在你自己信心。

大方广佛华严经（第208集）　　

　　烦恼是不觉，善根福德因缘是本觉，你本来有，为什么会搞成这样子？你没有自信心，你不相信你自己能成就。不相信自己能成圣人、能成菩萨、能成佛，不相信，那你这一生就没成就。你要问我到哪一生、哪一世才能成就？我可以告诉你真实的话，你哪一生、哪一世相信了，有自信心了，你就成就。关键确实是在此地，一点都不错。

大方广佛华严经（第1621集） 2006/8/29　　

　　相信自己有佛性，相信自己与诸佛、与一切众生共一个体性，相信自己本觉本有，不觉本无；换句话说，相信自己般若本有，无明本无，相信自己这一生依照佛陀的理论与方法来修学，决定可以断烦恼、可以了生死、可以证大菩提涅槃。如果我们把这个信心建立了，这是学佛的本钱具足了。

六祖大师法宝坛经（第1集） 1982/10　　

　　我们净宗法门的修学三大纲领，三资粮头一个是信，信愿行。蕅益大师讲得好，你能不能往生，他老人家讲能不能往生决定在信愿之有无。那个人肯定相信自己往生，他决定往生，他信。那个人怀疑，极乐世界不容易，条件太高，恐怕我不行，他肯定去不了，为什么？他没有信心。所以大乘教里常讲「信为道元功德母，长养一切诸善根」。一切法从心想生，心想头一个就是信。

大方广佛华严经（第1604集） 2006/8/9　　

　　我们相信自己的心是清净平等觉，就是经题上所说的，清净平等觉就是我的心。在这个经上佛说得很清楚，清净平等觉就是阿弥陀佛，阿弥陀佛有个名号叫清净平等觉。我跟弥陀是同一个心行，他能成为阿弥陀佛，我为什么不能？蕅益大师教我们，净宗的信心，信愿行这是往生三个条件，信心他说六个，头一个相信自己，这是净土宗理论的依据，根本的理论。

二〇一二净土大经科注（第268集） 2013/4/22　　

　　佛在《观无量寿佛经》上说的，「是心是佛，是心作佛」，这是净宗理论依据。我们的心本来是佛，是什么佛？就是阿弥陀佛。我今天念阿弥陀佛，我就要做阿弥陀佛，到西方极乐世界成佛就是阿弥陀佛。

二〇一二净土大经科注（第268集） 2013/4/22