布施要如理如法-第1137集

　　法语：

　　有些人变卖家产去布施，这是错误的。布施要如理如法，要随缘随分，随自己力量，不能超过。一定要能保障自己的家庭经济生活没有问题，有多余的这才可以布施。

　　节录：

　　布施要如理如法，你这个道理不懂，方法也不知道，你怎么能收到效果？布施一定要随缘随分，随自己力量，不能超过。为什么？你增加自己的负担、痛苦，给你自己带来压力，佛决不会这样教人的。佛教人离苦得乐，你学佛的时候是得苦离乐，那就错了。学佛的人一定很快乐的，哪有学佛学得愈来愈辛苦！

学佛答问2005/12/2

　　如理如法的布施，布施的物很少，只有一点点，果报不可思议，这是我们没法子想像的，诸位要读《华严经》你就晓得。很小一点财物布施，变成无量无边的果报，为什么？称性布施。用的是真心，也就是以无分别、清净、平等心布施，那个果报就不可思议。

阿弥陀经要解（第31集） 1984

　　帮助人，随缘随分，非常自在。不必你有多的东西，天天拿到外头，谁要？谁要？那也是攀缘，那很累人。佛法告诉我们，总在一个缘字，你能把「缘」这个字解开了，悟入了，你就会很自在。真正是祖师大德们所讲的，一生当中如理如法，随顺性德。

大乘无量寿经（第61集） 1999/8/21

　　为什么说修少、修一点点就有无量无边的功德？ 《大智度论》里面讲得清清楚楚，这个少是什么？是因缘少。譬如我修布施，我没有钱，我布施的当然少，虽然布施得少，尽心尽力，你的功德是圆满的，无量无边。佛那一段经文就叫我们不要攀缘，不要跟人家比赛，尽心尽力，功德是圆满的。

楞严经（第44集） 1980

　　尤其是修行人，菩萨为什么修少布施？不能破坏自己清净心，不能给自己惹烦恼。我要尽量想赚钱，尽量想办法找钱来修布施，结果怎么样？把自己道心失掉。你的布施，来世人天福报，你是想成佛、想成菩萨、想明心见性、想往生西方极乐世界，全给耽误掉，这个损失太大。所以菩萨是修少布施，尤其是出家人他没有财物，没有力量布施，他也不攀缘，他也不找布施，所以一切叫你随缘随分。随缘随分，自己心清净、心平等，你修的功德就无量无边，等虚空、等法界；你要是稍微动一点心去找，你就完全失掉。

楞严经（第44集） 1980

　　布施的心永不中断，布施的行，真干，随缘随分。佛菩萨在世间，虽然常讲无量的功德，要是把它浓缩起来讲就是一个布施。有财施，有法施，有无畏施，包括尽了。大喜大舍济含识，这含识指六道众生，去帮助他，去救济他们。

大方广佛华严经（第1905集） 2008/2/1

　　布施是放下，放下是消业障，放下是除障碍。放下什么？放下贪瞋痴。财施，法施，无畏施，贪瞋痴放不下的人他做不到，纵然做也很有限。所以你要冷静仔细观察，福报不现前，这不现前也布施，布施不如法；当然是有点小福报现前，大福报不会现前，不如法！如果如理如法的布施，那个果报就不可思议。所以你对佛法要明了、要通达，这个东西是生活，非常管用，它不是玄学，不是谈玄说妙的，它是实学，实实在在的学问，你学一分真的就得一分利益，学二分就得二分利益，学十分就得十分利益。

大方广佛华严经（第1795集） 2007/7/23

　　所以佛法的修学，先要修什么？先要修不想，什么都不想。凡是想像都是虚妄的，都不是真实的。什么都不想，还是虚妄的。为什么？你还想那个什么都不想，还是虚妄的，这什么都不想也不能想。这就是六祖在《坛经》上讲「本来无一物」。实在六祖说，本来无一物，已经有了一物，有了一个本来无一物，还是一个把柄拿在人手上，这是不得已勉强说，决定不能执着。这是理，理就是真心，真心离念，真心里面没有念头。

普贤行愿品别行疏钞（第61集） 1989/1

　　由此可知，有念就是妄心，就不是真心，真心没有念头。真心虽然没有念，它有智，所以这个地方决定不能错会意思。错会了意思，你回家就修定，什么都不想，修到最后，得个什么结果？是增长无明。为什么？因为你什么都不知道。人家什么都不想，他什么都知道，这个高明，他有智。所以他不落无明，也不落邪见。我们凡夫就很麻烦，想，邪知邪见，不想是无明，这糟糕！总落在这两头。

普贤行愿品别行疏钞（第61集） 1989/1

　　愈是高级的佛法，愈是讲求这种根本的修学。禅是向这个目标方向，教下也是如此。但是比较起来，净土宗，念佛方便，确实是方便。你看念佛人，他一天念一句阿弥陀佛，他什么都不想。什么都不想，他是修定；这句佛号念得清清楚楚、明明白白，这是修慧。所以他也不是无想，他也不是有想。你说有想，他一个妄念都没有；你说无想，一句阿弥陀佛，清清楚楚、明明白白。所以他是非有想非无想，这比其余的法门确实容易。任何人都可以修学，修到心真正清净，世出世间一切法，我们六根一接触就通达、就明了。

普贤行愿品别行疏钞（第61集） 1989/1

　　我们的修学就怕中断，如果要不中断的话，一生必定成就。最怕的所谓是「一日暴之，十日寒之」，那就没法子。这点如果没有大福报的人、大觉悟的人，不容易做到。一般人，我们讲修学，一天二十四个小时，我们这个心里头有几个钟点是在佛法上，有几个钟点没有佛法？这就是中断的现象。真正有功夫的人，他这一天二十四小时绝不中断，他念念相续。

四十华严—普救夜神章（第25集） 1977

　　所以这个要真正觉悟，觉悟到这个世界，一切法都是假的，一切法俱不可得，要真正放下。放下不是说这个事情不要做，工作都放弃了，不是这个意思。不要挂在心里，什么事情随缘随分，尽心尽力都把它做得很圆满，内心的觉照一时一刻都不失掉，这是功夫相续。

四十华严—普救夜神章（第25集） 1977

　　做不到这个境界的，念佛，这一句阿弥陀佛不可思议，没有入到这个境界，很难体会。能够把一句阿弥陀佛抓住，决定不放松，他就走上觉而不迷的道路，虽然目前没有开悟，他已经是向开悟的大道上迈进。这句名号的功德利益说不尽，实在是难相信。一句阿弥陀佛这有什么了不起？怎么能叫人相信，这四个字具有无量无边恒沙功德？虽然经里头都是这么赞叹，都是这么说，我们也看得很多，听得很多，就是不相信。

四十华严—普救夜神章（第25集） 1977

　　透过这么多的大经大论，在境缘当中来锻炼自己，这么久的时间完全肯定它不容易，实在不容易。不经过这番的历链，实在很难体会到它这个殊胜的功德利益。这真正不是几句话能够讲得清楚，所以这一句佛号把它念念相续不断，就有成就，决定有成就。

四十华严—普救夜神章（第25集） 1977