观自在菩萨，度一切苦厄-全1集

观自在菩萨，度一切苦厄-全1集

　　经句：

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

　　——《般若波罗蜜多心经》　　

　　开示：

　　玄奘大师翻译的《般若心经》，第一句「观自在菩萨」，这个观就妙了，深妙无极。我们不懂得观，我们用看，看就不自在了。看见，你看见没有？我看见了。看见是什么？第六意识，迷了。菩萨没看见，菩萨观照，照见，「观自在菩萨，照见五蕴皆空」。他不是看见，看里头有分别有执着，照里头没有分别执着，像我们照镜子，没分别执着。这个字用意就很深了。自是自性、是自心，自心是真心不是妄心。「观自在」的意思，「了了见性，了了见心也。是即甚深般若」，这就是甚深般若波罗蜜多。

净土大经解演义（第307集） 2011/2/28　　

　　菩萨慈悲指示，做出来给我们看，可惜我们看不懂，我们完全是用情识去对待它，完全是用分别执着去理解它，结果怎么？全都搞错了。自在变成不自在，了了不是见性而是见相，幻相，了了不是见心，是见到七情五欲，完全错了。如果能像菩萨一样，菩萨给我们的启示，我们明白了，我们真的放下妄想分别执着，这个时候跟观音菩萨没两样，确确实实了了见性、了了见心，照见五蕴皆空。

净土大经解演义（第307集） 2011/2/28　　

　　五蕴是什么？色受想行识。色法是相分，物质现象；心法，受想行识，这是属于心法。色法、心法都不可得，五蕴皆空。换句话说，现代科学家所说的，物质现象跟精神现象都不可得，没有，这两种现象都是假的，都是幻相。

净土大经解演义（第307集） 2011/2/28　　

　　「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时」，般若波罗蜜还加个深字，深是什么？等觉菩萨之深，「照见五蕴皆空」，这是觉，「度一切苦厄」，这是离苦，离苦就得乐，佛的教学圆满了。你要会观照。我们今天用什么观照？用弥勒菩萨告诉我们这个真相，所有一切现象，都是在高频率波动之下显现的幻相，没有一样是真的，物质现象是假的，精神现象也是假的。频率高到什么程度？一秒钟一千六百兆次的频率。一千六百兆分之一秒，你怎么能够掌握到。

二〇一二净土大经科注（第29集） 2012/11/22　　

　　换句话说，我们身体掌握不到，我们念头也掌握不到。一千六百兆分之一秒在我们眼前波动，我们眼睛看不见，我们耳朵听不见，我们前面五根，眼耳鼻舌身，对它一点感觉都没有，麻木不仁，我们第六识、第七识也缘不到，但这是事实真相，这说明一个什么现象？凡所有相皆是虚妄。所以真正明白的人他放下，什么都放下，连起心动念都放下，他成功了。起心动念放下，他成佛，他跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟、跟惠能大师在五祖方丈室里头同一个境界。

二〇一二净土大经科注（第29集） 2012/11/22　　

　　千经万论，无量法门，到最后归结，章嘉大师给我说的，「看破，放下」。这是一切佛法最后归结到这么简单，这真是祕中之祕，诸佛祕藏，不费功夫，放下就是。真放下了，这世间十法界依正庄严，你看得清清楚楚、明明白白，与自己毫无关系，自己解脱了。自己解脱之后，那就是帮助别人，众生有感，你一定有应，他入这个境界了。

二〇一二净土大经科注（第29集） 2012/11/22　　

　　这些话说起来容易，我们现在能理解、能承认，但是我们的烦恼习气没放下，这个时候怎么办？诸佛如来教给我们，念佛。念佛能消业障、能断烦恼，能往生净土、能见弥陀。古德说，「但得见弥陀，何愁不开悟」，向上一着，到极乐世界，阿弥陀佛会教给我们。我们走这个路子，这路子就非常稳当。所以莲池大师在《疏钞》里头说，实相，不必去灭除诸相，一切随缘，这就好，即相而无相。

二〇一二净土大经科注（第29集） 2012/11/22　　

　　弥陀净土为什么叫做极乐世界？这里头的居民得阿弥陀佛本愿威神加持，每个人都有这种能力，就是照见五蕴皆空，照见万法皆如。同居土、方便土是得阿弥陀佛威神加持，他们的智慧、神通、道力跟法身菩萨平等，皆作阿惟越致菩萨，生到极乐世界你就得到。你说还有哪一法比这个更殊胜的？找不到了。

净土大经科注（第118集） 2012/1/3　　

　　我们虽然天天在薰习，还是敌不过烦恼习气，为什么？烦恼习气是无量劫薰习成的，我们学佛才多久？所以我们功夫不得力，这自然的，不稀奇，正常的。怎么办？加功用行，我们勇猛精进，希望在这一生当中我们这个善根薰习成功，能够抵得住无始的烦恼习气，我们往生就没障碍；往生不了是烦恼习气在作祟，不能不知道。除正修之外还得要助缘，助缘不能够轻视，助缘是什么？不该我管的绝不要去管，不要去找事，随缘而不攀缘。该我管的事，我把事情管好，不要放在心上，心上是阿弥陀佛就对了，心上不是阿弥陀佛你就错了，这是助缘。

净土大经科注（第118集） 2012/1/3　　

　　真的像观世音菩萨所说的，「度一切苦厄」，了解事实真相，顺境逆境、善缘恶缘你就平安度过，不受外面环境干扰，我们可以得这个受用。像佛菩萨那样受用，我们得不到，我们功夫不够，我们今天这个受用是什么？信心坚定，不动摇，愿心恳切，我们一个方向、一个目标求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。极乐世界是个修行的大道场，最理想的一个修学道场，也是最理想的居住环境，你看光中化佛简直是不可思议。

净土大经科注（第320集） 2012/5/2　　

　　过去没有学佛之前，一切都苦，这个时候一切苦全没有了。由此可知，苦从哪来的？苦从妄念来的，错误的思想、错误的见解、错误的言行，从这儿来的。现在我觉悟了，这个错误全放下了，就得大自在。处事待人接物完全合乎中道，自然合中道，一丝毫勉强都没有。像什么样子？像释迦牟尼佛住世，像诸大菩萨的示现，像祖师大德的行持。

净土大经科注（第539集） 2012/9/29　　

　　「持者，执持名号与持诵本经」，持是执持的意思，执持名号。名号不能中断，一句接着一句，出声念可以，默念也可以。印祖的十念法确实很能摄心，他是表演给我们看的，换句话说，就是契合现代人当机，现代包括末法九千年，这个方法肯定有效。很容易，从一到十，用心记，清清楚楚，没有痕迹，我这句佛号是十句当中的第几句，清楚。如果不记，很容易杂念跑进来，妄想生起来；用这个方法，杂念跟妄想都进不来，所以称之为净念相继。

净土大经科注（第539集） 2012/9/29　　

　　诵经亦如是，诵经用真诚恭敬心去诵，就是念经，字没有念错，句子没有念漏掉。这部经一天念一遍、念两遍都好，看自己的时间，自己有时间，多念有好处。可以用念佛跟用念经自己做个实验，看我念经容易摄心还是念佛容易摄心，或者两者都能摄心，这就非常好了。总而言之，摄心是非常重要，摄心是没有妄念，没有妄想，一心专注。

净土大经科注（第539集） 2012/9/29　　

　　起心动念就不平等，有念就染污了，没有念头。这一句阿弥陀佛染不染污？一句阿弥陀佛，执着就变成染污，不执着没有染污。不执着，它是性德，它是出世间法；有执着，它是世间法。实际上讲，哪有什么世间、出世间？世间、出世间从分别心里头出来的，没有分别的话，世间、出世间都没有了。

净土大经科注（第539集） 2012/9/29