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经句：
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》
开示：
战国时候，我们很熟悉的一个忠臣，爱国诗人屈原，他在他的文章当中写到，「亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索」。我的心已经知道这是该做的事，这是善事，纵使它有九死一生的困难，我都不后悔勇往直前，义所当为。虽然这条路很漫长，但是不管有多少的挑战，我都会用尽心力上下求索，这个索就是找出解决的方法。
承先启后继往开来（第60集） 2008/1/26
所以宁为成功找方法，不为失败找借口，这样的态度。你们有没有感觉自己的生命，已经跟刚刚不大一样了？大家有没有装进了屈原的忠魂，装进了介之推、孔明的忠魂，这个精神与我们同在。人真的肯效法，那几百个圣贤人的精神，都在你的身体、在你的心灵里，哪有不成圣成贤的道理！
承先起后继往开来（第3集） 2009/3/15
我们可以感受到这些圣哲人的心境，都是相应的，他们不会畏惧任何的困难，甚至于是明知不可为而为之。这个明知不可为，不是真的没有办法把事情做好，而是他很可能不是一代人能够扭转过来。可是虽不能在自己这一生看到成果，但是却无怨无悔的奉献一生，因为十年树木，百年树人。
承先启后继往开来（第60集） 2008/1/26
真正要让人民真正得到幸福快乐，这个路是很漫长的，为什么？ 「冰冻三尺非一日之寒」，现在的社会现象它不是一日造成的，那我们要把它导正回来，这个路虽然漫长，他一定永不放弃去找出一条活路出来。
做孩子一生的贵人（第1集） 2013/8/15
我们现在为家庭、社会，所播下善的种子，很可能是我们离开以后，才看得到开花结果。也由于看不到开花结果，还能始终不渝的去做，才显得那分可贵。而孔老夫子就给我们做了最好的榜样，明知不可为而为之。而从此以后，两千多年来所有家庭的幸福，所有社会安定、朝代的昌盛，都离不开孔子的教诲。
承先启后继往开来（第60集） 2008/1/26
至圣先师孔老夫子之所以成为「至圣」，跟他胸怀天下有关。夫子说，「吾十有五而志于学」。孔子十五岁就志于学什么？这个「志于学」不是去到学校上课叫志于学，这个学是什么？学大学之道，学修身、齐家、治国、平天下的智慧，是学这个。孔子十五岁就立志了，而且孔子知天命。 「五十而知天命」，他知道他这辈子来的使命是什么。
做孩子一生的贵人（第1集） 2013/8/15
大家注意去看我们老祖先的胸怀，在经典当中都是讲，「古之欲明明德于天下者」、「天下兴亡，匹夫有责」。代表中华的老祖先，他们都是以「天下」为怀。那假如我们都是以自私自利为怀，那我们就愧对祖先，不是祖先的好子弟了。
做孩子一生的贵人（第1集） 2013/8/15
所谓心者志之根，一个人在一生当中要有志愿，有志竟成。如果一个人在一生当中，没有方向、没有目标，他一生必然是一事无成。世法如是，佛法亦如是。我们在世间，这一生当中想做些什么、想成就些什么？如果你有方向、你有目标，你会有成就。
大乘无量寿经指归（第10集） 1996/4
「愿力者，净影云：起行之愿，名为愿力」。愿很重要，没有愿，行就不得力。愿是我们的希望、是我们的方向、是我们的目标；没有愿，就是你没有方向、没有目标，你这功夫不得力。 「望西云：求菩提心，谓之愿力」。我们到西方极乐世界是为什么？求大菩提，求大菩提就是求成佛，是求回归自性，是求圆满的智慧德相，这是愿力。 「又《会疏》曰：愿力者，四弘誓愿能净佛国土，成就众生故。综上三说」，把这三种讲法合起来看，「以四弘誓愿庄严国土，成就众生，志求本有之菩提心，并随愿起行，是名愿力」。
净土大经解演义（第490集） 2011/7/11
四弘誓愿是非常非常重要，是佛门弘愿的总纲领，学佛人天天都念它，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」。这个四愿要是详细的来说，真正讲起来愿只有一条，众生无边誓愿度这是一愿，后面三条成就这一愿。你后头没有三条，你这愿是假的，你凭什么度众生？为了要度众生，才断烦恼、才学法门、才成佛道。
净土大经解演义（第490集） 2011/7/11
可见得断烦恼、学法门、成佛道都不是为自己，这个意思深！要为自己，为自己这四弘誓愿全都没有了，你决定求不到。为什么？为自己，你是烦恼领先，你怎么会有成就？人家那个成就是以众生为先，众生无边誓愿度，是为他的，不是为自己的，为自己可以懒惰懈怠没关系，为别人就不可以。我早一天成就，众生就少受一天罪；我晚一天成就，众生就多受一天罪，你看看这是多么大的力量在推动你。
净土大经解演义（第490集） 2011/7/11
这是佛菩萨为什么能够修成佛道，就是这个力量。许多人不知道，你们学佛的人到底干些什么，又不要名、又不要利，又不要好吃的，什么粗茶淡饭勉强都过去了，还那么欢喜在干，你到底是为什么？所以他不知道，佛法里头有个四弘誓愿在督促他，四弘誓愿就是一愿，后头三个要完成它。你要去度别人，头一个你要有德行，德行是什么？德行就把烦恼放下，烦恼无边誓愿断，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼统统要放下，成就德行。
净土大经解演义（第490集） 2011/7/11
成就德行之后才学法门，这对的，修学法门建立在德行的基础上。如果法门无量誓愿学，没有前面的德行，法门成就之后，很容易就堕到名闻利养去了，到最后自己不但不能度别人，恐怕就堕落掉了。道德的根基太重要！在初学我们也讲一门深入、长时薰修，不也在学法门吗？对，这个学法门实际上它是打根基的，因为是一个法门容易得定，定就能开智慧。所以不是像我们一般人讲广学多闻，不是的。一门深入是成就你德行，成就你定慧，定慧现前你才能广学多闻，广学多闻不费力气，因为你这根本智得到了。
净土大经解演义（第490集） 2011/7/11
一门深入、长时薰修是根本智，根本智就是寂静心，就是清净平等觉，那是根本智，它起作用就是开智慧。所以你必须要按照这个顺序去做，你不能把它搞颠倒了。现在人学佛不能像古人那样的成就，什么原因？颠倒了。为什么？断烦恼他不要，他只讲学法门、成佛道、度众生，最后众生也没度得了，自己也堕落了。
净土大经解演义（第490集） 2011/7/11
如果依照自己的愿望选择法门，就确定方向、目标，认真努力去做，没有达不到的。最怕的是一生当中没有一个目标、没有一个方向，这就好像人在大海里面失掉了指南针，不晓得往哪里走！菩提心非常重要，这是根本的根本，『成佛之本』。
大乘无量寿经指归（第10集） 1996/4
菁华节录链接
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