老实念才能够伏烦恼

　　学佛的同修，修学这个法门，跟一般大乘法门不一样，一般大乘法门一定是情执断尽。你情执不能断尽，你不能够超越六道十法界，不能超越。这个法门，生到西方极乐世界的人，情执没有断尽，所谓是「带业往生」，情执没断尽。

　　没有断尽，何以能往生？我们晓得西方极乐世界也是一真法界，是佛的净土，凡夫何以能够住佛净土？这叫难信之法，这就不可思议。佛在经上告诉我们，虽不需要断烦恼，但是一定要有能力伏烦恼。

　　伏，对我们来说，我们要真正用一点功，做得到；断，做不到；因此伏烦恼比断烦恼容易太多太多了。伏是烦恼虽有根在，不起作用，不起现行，我把它伏住。用什么伏住？用念佛的方法伏住。

　　念佛的方法也很多，再多，不外乎四大类，这四类就是：实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛。我们今天在这四种里面，采取的是持名念佛。四种念佛法门里面，持名念佛最容易、最简单，也最稳当、最可靠。

　　关键就在一句「老实念」，能老实念的没有一个不成就，老实念才能够伏烦恼，伏烦恼就能得生净土，我们要懂这个道理。如果念佛烦恼伏不住，这是跟净土、跟弥陀如来结个法缘，这一生去不了，那要等来生、等后世，什么时候再遇到这个缘。

　　其实我们每一位同修都是这个样子，过去生中曾经遇到这个法门，曾经学习这个法门，学习的功夫不到家，烦恼伏不住，所以又搞六道轮回。这一生又碰上了，过去的善根再接上，接了轨；接了轨，这一生要真干；如果不真干，又跟过去生一样，好！再等待来生来世了。

　　可是要想一想，世间太苦了，还愿意再来一次吗？如果真正知道世间苦，不想再来了，这一生要下定决心，咬紧牙根，好好的忍耐一下，不许烦恼起现行，要忍耐一下。

　　怎么忍法？外，不受环境诱惑；内，降伏自己的烦恼习气。烦恼习气，贪瞋痴慢这是烦恼习气，这里头还有疑、恶见，六个根本烦恼，我们这一句佛号要能压得住。

大乘无量寿经（第84集）2000/4/15

一定要做到才能往生

　　我们要想得到一切圆满，你所修的因要善要圆，果报才能殊胜。西方世界因缘果报都圆满。

　　我们今天发愿修学这个法门，如果不能老实念佛，老实是非常难得，怎样才算是老实？在日常生活当中一个妄想都没有，一天到晚就是一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个妄想，这叫做老实。

　　这样念佛，决定成就！可以不必听经、不必研究教理，为什么？经上所讲的一切道理，一句「老实」就全都包括了。

　　经教第一个目标是劝信，劝我们相信；第二个目标是叫我们理解宇宙人生的真相；第三个目标是教你依着经典的理论、方法真修。真修是什么样子？就是老实念佛。

　　那些老太婆们一句弥陀念到底，她是进入第三个目标，前面两个不要，第三个目标就达到了；后面一定包括前面，前面不一定包括后面。

　　我们信了，未必理解，理解了未必肯做，还是做不到；一定要做到才能往生。信与解都不能往生，这是同修们必须记住的。所以念佛的人多，往生的人少。真正念到「一心不乱」，念到「信心清净」，因就殊胜。

阿弥陀经疏钞演义（第233集）1984/12

老法师：烦恼伏不住，阿弥陀佛再慈悲也帮不上忙！

真心里头决定没有二念，这是修行迷悟的关键。悟的人怎么悟的？迷的人怎么迷的？关键就在此地。
　　由此可知，诸佛菩萨在经论里常讲，乱心不能成就。「从因至果」完全是自己的事情，佛菩萨帮不上忙，一定要靠自己。
　　阿弥陀佛慈悲到极处，还是你自己要伏住烦恼，他才帮得上忙；你的烦恼伏不住，阿弥陀佛再慈悲也帮不上忙。
　　这比起其他法门真的是容易多了，其他法门你必须见思烦恼断掉，佛菩萨才能帮得上忙；见思烦恼没断，帮不上忙。
　　阿弥陀佛只要你伏住，不必断，伏住就帮上忙。可见得基本的功夫一定要靠自己，靠别人是靠不住的，这个要知道。