把烦恼伏住，念佛才相应。老实念才能够伏烦恼。

　　学佛的同修，修学这个法门，跟一般大乘法门不一样，一般大乘法门一定是情执断尽。你情执不能断尽，你不能够超越六道十法界，不能超越。这个法门，生到西方极乐世界的人，情执没有断尽，所谓是「带业往生」，情执没断尽。

　　没有断尽，何以能往生？我们晓得西方极乐世界也是一真法界，是佛的净土，凡夫何以能够住佛净土？这叫难信之法，这就不可思议。佛在经上告诉我们，虽不需要断烦恼，但是一定要有能力伏烦恼。

　　伏，对我们来说，我们要真正用一点功，做得到；断，做不到；因此伏烦恼比断烦恼容易太多太多了。伏是烦恼虽有根在，不起作用，不起现行，我把它伏住。用什么伏住？用念佛的方法伏住。

　　念佛的方法也很多，再多，不外乎四大类，这四类就是：实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛。我们今天在这四种里面，采取的是持名念佛。四种念佛法门里面，持名念佛最容易、最简单，也最稳当、最可靠。

　　关键就在一句「老实念」，能老实念的没有一个不成就，老实念才能够伏烦恼，伏烦恼就能得生净土，我们要懂这个道理。如果念佛烦恼伏不住，这是跟净土、跟弥陀如来结个法缘，这一生去不了，那要等来生、等后世，什么时候再遇到这个缘。

　　其实我们每一位同修都是这个样子，过去生中曾经遇到这个法门，曾经学习这个法门，学习的功夫不到家，烦恼伏不住，所以又搞六道轮回。这一生又碰上了，过去的善根再接上，接了轨；接了轨，这一生要真干；如果不真干，又跟过去生一样，好！再等待来生来世了。

　　可是要想一想，世间太苦了，还愿意再来一次吗？如果真正知道世间苦，不想再来了，这一生要下定决心，咬紧牙根，好好的忍耐一下，不许烦恼起现行，要忍耐一下。

　　怎么忍法？外，不受环境诱惑；内，降伏自己的烦恼习气。烦恼习气，贪瞋痴慢这是烦恼习气，这里头还有疑、恶见，六个根本烦恼，我们这一句佛号要能压得住。

大乘无量寿经（第84集）2000/4/15

养成一颗纯善之心，烦恼自然就控制住了

　　如果说「断烦恼」，那我们就未必可靠；说「伏烦恼」，我们还有指望，我们把它控制住。像佛陀在《十善业道经》上教给我们，「昼夜常念思惟观察善法」，这是一个控制烦恼的方法。

　　我们对一切人、一切事、一切物，不要去想它的不善处，不要去想它；更不可以将别人那些不善处放在心上，那你就错了，大错特错。常常想一切人事物的善处，养成自己一个纯善之心，我们的烦恼自然就控制住。控制烦恼，往生就有把握，我们念佛功夫就得力，「功夫成片」我们一定可以做到。

　　至于你要念多少时间才能成片，完全看你伏烦恼功夫。你能够在很短的时间把你的烦恼控制住，你短时期就能够得功夫成片；得功夫成片，就能够带业往生。功夫成片里面好的，它也分三辈九品，上三品的可以自在往生；也就是说想什么时候去，就什么时候去，一点罣碍都没有。

　　功夫成片里面上三品就有这个能力，可以自在往生，不一定要等我们这个寿命到。等寿命到，如果你的寿命长，这个世间受苦受难，你还要受好多；功夫成熟之后，可以不要再受这些苦难，早一天到极乐世界去，是可以做得到的。

大乘无量寿经（第87集）2000/5/20

把烦恼伏住，念佛才相应

　　净宗所谓是「易行道」，易也不是想象当中的容易，不能搞错了；是比较其他法门容易，其他法门要断烦恼，净宗教你伏烦恼，伏比断容易。如果我们的烦恼伏不住，这一生就去不了，一定要知道，一定要记清楚，这个话佛说的，不是一般人说的。

　　烦恼要伏住，烦恼的根没有断，但是它不起作用。古人有个比喻，比喻得很好，「石头压草」。没有除根，把它压住，它不起作用了；但是石头要是拿掉，它又长出来了。这比断烦恼实在是容易太多了。

　　换句话说，如果我们希望在这一生当中成就，这一生当中决定往生，首先要把轮回放下。怎么放下轮回？放下轮回心。轮回的心是什么？见思烦恼；错误的见解、错误的思想，造成六道轮回。所以讲「见思烦恼」，见烦恼是见解上的错误，思烦恼是思想上的错误。

　　你要是把见思烦恼伏住，不让它起作用，不让它起现行，我们念佛，这个声声佛号，就像现在无线电波一样，跟阿弥陀佛就相应了。我们这个电波发出去，他那边就接收到了。彼此真正做到感应道交，通了。

大乘无量寿经（第91集）2000/6/24