没有想到念佛之善是善中之王，一切善法里头没有任何一个善法能跟它相比。你不念佛还念什么？

     下面是黄念老告诉我们，「准彭氏之说」，就是依照《无量寿经起信论》里面所说的，「要而言之」，最重要的他说的是什么。前面两段是「劝愿，亦即发菩提心」，劝我们发心，发心求生净土就是无上菩提心；第三说极乐世界种种庄严，这是「劝信」，让我们对於净宗、对於极乐世界深信不疑；最后这一段讲往生正因、世间果报，这是「劝行」，劝导我们「止恶行善」，特别是「善中之王」就是持名念佛，没有比这个更善的。这个信息太殊胜，真正是无上第一信息，让我们知道怎样修善。修大善，修究竟圆满之善，原来是念这句阿弥陀佛，在世间做什么样的好事都抵不上这句阿弥陀佛。是真的吗？是真的。 

　　你细心去揣摩、去观察，真的。为什么？因为这句佛号，纵然这一生你不想到极乐世界去，你念过一声阿弥陀佛，这一个善根将来遇到缘会成熟，成熟就因为这个因会帮助你往生极乐世界成佛。世间再大的善也做不到，也不能送你到极乐世界。我们以前不知道，疏忽了，以为干别的善事比念佛大，没有想到念佛之善是善中之王，一切善法里头没有任何一个善法能跟它相比。你不念佛还念什么？所以念佛要分秒必争，一秒钟都不肯空过。那是什么？那是我们积大善，积功累德无过於念佛，这个大善能帮助我们往生极乐世界。所以「信愿即是发菩提心，持名即一向专念，正是本经之宗，故云正宗分」，是本经的正宗。 

　　再回过头来看看小本，小本是《佛说阿弥陀经》，跟本经完全相同。大本、小本，大本叫《无量寿》，小本叫《阿弥陀》，就用佛号做经名，为什么？希望你能修大善。不管是有意无意，念一句阿弥陀佛这个善，你这一生到人间来就听到这一句佛号也算值得，阿赖耶里头有了阿弥陀佛的种子。这个种子保证你未来，来生后世遇到缘的时候你会念佛，你会往生，你会成佛，所以世出世间一切善都不能跟它相比。小本里面就是「信愿持名」，大小两本「繁简有差」，大本说得详细，小本讲得简单，有差别，「而纲宗无异」，纲领、宗旨没有两样，完全一样。 

     世间种福没有比这个福田更深，更大，你念一部《华严经》不如念一句阿弥陀佛,你要真识货才行

     『复有众生，虽种善根，作大福田』，什么叫大福田？「大福田者，持佛名号也。因持名是诸善中王，故所种田方得名为大福田」。这个知道的人不多，为什么？知道的人他肯念，一分一秒他都舍不得空过，真叫分秒必争。为什么？这是大福田，世间种福没有比这个福田更深，没有比这个福田更大，你念一部《华严经》不如念一句阿弥陀佛。你要真识货才行，你对於佛号不认识，所以你小看了它，一分一秒都不能空过。我这一生看到一个人，章嘉大师，这个人不论白天晚上，你只要看到他，你注意他嘴唇在动，他是金刚持，不出声音。跟你讲话，谈完了之后，他的咒马上就接上。心是定的，无论行住坐卧，你仔细观察，他在定中。他动作很慢，言语也很缓，说话一个字一个字，慢吞吞的，非常有摄受力。没有丝毫浮躁、急躁的这个样子，没有，从来没有看见过。 

　　故所种田，这是大福田。「惜以取相分别，情执深重，故虽念佛亦不能出轮回」。你看，真正做到佛号不间断，他还取相分别，情执没放下，他所修行的都变成人天福报，修的是福德，不是功德；如果他不取相、不分别，情执真放下了，他念佛，声声佛号是功德，积功累德。蕅益大师说，往生极乐世界增高品位，能不能往生确定在信愿之有无。有真信，有切愿，真信，只信那一门，其他的都放下。我信这一门，我还想参禅，我还想学密，禅净双修，禅净密三修，行不行？信心破坏了。你进入这个房间，你想走三个门同时进来，这是做不到的，只能从一门。所以专一，才是真正相信。必须要知道，「法门平等，无有高下」，从哪一门进都行，从华严可以，从法华也可以，就是一门，不能有两门。法达禅师诵《法华》三千部，在六祖会下大彻大悟，成就了；无尽藏比丘尼，一生受持《大涅盘经》，也在惠能大师手下开悟。一，专，不能搞两样。搞两样，你心分了，容易落在取相分别。情执很难断，所以虽念佛，虽然求生，也脱不了六道轮回，去不了。