如何做临终开示？-第887集

      问：助念期间对病人或亡者的开示不一样，恳求老法师开示的内容做一个规范，方便同修参照。

　　答：这个开示，古来祖师有规矩，我们不能再立了。

　　亡者这个时候最重要的，就是不能起一个妄念，只有一个念头，一心念阿弥陀佛，所以不能有第二种开示。这个时候讲开示错了，这个时候再叫他听经也错了。这个时候就是一句佛号要紧，最后一念是佛号，决定往生。

　　所以佛法讲十念、一念，四十八愿里头十念、一念都决定往生。能不能往生是最后这一念，所以要照顾他最后一念，念念都是阿弥陀佛，不可以有第二念。

　　什么时候讲开示？是他看到什么告诉你，我看到哪个人在门口，所说的都是死人，都是过去的人，他的家亲说某人我看到了。这个时候就说「念阿弥陀佛，不要管他」，就这么一句话，这是对临终人最好的一句开示。

　　什么境界现前都不要管，他看到地藏菩萨了，看到弥勒菩萨了，看到释迦牟尼佛了，不要理他，阿弥陀佛来了，跟他去，看到什么佛菩萨都不理他。这是重要的开示。

　　所以说一句废话不能有，一句夹杂不能有，这才重要！这不是讲经、讲开示的时候。

答香港参学同修（第95集）2008/5/2

为什么念佛的人多，而成就的少？-第80集

　　问：念佛者多，成就人少，是否在大乘菩萨的菩提心性上出现了问题？

　　答：可以这样说法，原因很多，这是一个原因。菩提心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，念佛的人在日常生活当中对一切人事物有没有这个心，这很重要。

　　你看看四十八愿里面，十八愿是讲念佛，「一向专念」，十念必生，但是十九愿是讲「发菩提心」。

　　我们在《无量寿经》专讲念佛的方法有两段经文，夏莲居老居士的本子，就是「三辈往生」、「往生正因」这两品。在这两品里面，我们读到，无论是上辈、中辈、下辈，还是一心三辈，最重要的两句话，都是「发菩提心，一向专念」，每一段都有这句经文，你就晓得这句经文是多么重要！

　　「发菩提心」是第十九愿，「一向专念」是第十八愿。所以有人就执着十八愿，日本人讲本愿念佛只讲第十八愿，没有讲十九愿，这是有问题的。跟《无量寿经》讲的不相应，《无量寿经》明明讲两句，他只要一句，发菩提心他不要，他专要一向专念，这个往生有问题。

　　本愿是着重在四十八愿，这是正确的，但是决定不是四十八愿里头的一愿，其他的都舍掉，这错误。

　　而自古以来，这些祖师大德教导我们，都是《华严》里面的教义，「一即是多，多即是一」，四十八愿里头任何一愿一定包括其他的四十七愿；多就是四十八，一就是任何一愿。任何一愿都要具足圆满的四十八愿，这就对。这才是净宗所讲的信愿行三资粮！不能执着一愿，舍弃其他的，那个不能往生。

　　你想想看，依旧是严重的分别执着，这怎么行？所以这些我们经读多了，你就会明白，你就懂得。这往生净土一定具足信愿行这三个条件。

　　念佛，大势至菩萨教我们的方法，「都摄六根，净念相继」，我们有没有做到？这上也出了问题。我们念佛，心不清净，妄想太多，所以说是夹杂，严重的夹杂，功夫不得力。

学佛答问（第35集）2006/6/2