信愿行三，缺一不可

   「信谓：信生佛不二，是心是佛，是心作佛，众生念佛，定得往生，究竟成佛」，这叫信。第一个要信阿弥陀佛跟我是一不是二，我跟佛是一体，我念佛哪有不感应的道理！第二要相信佛在经上常说的，是心是佛，是心作佛。这个心是真心，真心就是佛，我本来是佛， 现在我念佛就是作佛。你看「一切法从心想生」，我今天的心想专想阿弥陀佛，我就到极乐世界去作佛去了。我现在要想贪名、贪财、贪利，这是讲饿鬼道。你是心是佛，但是你现在是心作饿鬼，你作不了佛。你还要有瞋恨，还有嫉妒，还有傲慢，那你就是是心作地狱。傲慢心、嫉妒心、不平的心，这是地狱心，是心是地狱，是心作地狱。我们现前是个什么心？念阿弥陀佛是佛心，我念念求生极乐世界，我就是心在作佛，重要！众生念佛，定得往生，究竟成佛，这是佛在经上常常讲的，不是假话。我们在没有遇到这个法门，真的这一生叫空过了，遇到这个法门叫真正得救，遇到这个法门不好好的学，没有坚定的信心、万分的信心、恳切的愿心，这不叫空过了？多可惜！

  「愿谓：厌离娑婆，欣慕极乐，如子忆母，必欲往生」。要有这样的切愿，我要离开娑婆世界，娑婆世界太苦了，我们以善意待人，人家以恶意回报。我们想帮助苦难众生，我们不妨先到极乐世界，到极乐世界，娑婆世界我天天看到，看到这些众生什么时候回心向善，想求佛菩萨帮忙，我们再来。他这个念头不生起来，来了没用，来了增长他的罪业，因为他谤佛，不是增长他的罪业吗？那又何苦！所以对这个世间要舍弃，不能有丝毫留恋。我们读了这部经，世尊给我们介绍极乐世界依正庄严，读了之后真想去。真想去还不行，决定要去，别人去不去跟我不相关，我要去，你不去我去。要如子忆母，必欲往生。这个比喻在从前管用，在现在不管用了，现在儿子不想母亲，儿子长大不要父母了。不像从前，从前人无论离开家多远，常常想着父母。这个比喻在从前有用，在现在没用。

   「行谓：从愿起行，一向专念，无有间断」。这句话重要。我在打妄想，自己要知道我有罪，我为什么不念佛？为什么妄念相续，佛号不能相续？我们要在这个地方生惭愧心，生忏悔心。「以上三事，号为资粮」。好比旅行的时候，古时候旅行，因为没有酒店，没有住宿，所以自己一定要带干粮，要带一点钱财，要带一点干粮，旅途上才能解决问题。「资粮欠缺，便难前进」。我们到极乐世界就这三个条件，真信、真愿、真行，真念佛。到达西方极乐世界是真正的大圆满，遍法界虚空界过去、现在、未来全看到了，全明白了，再也不会迷惑了，这能不去吗？

   「信愿行三，缺一不可。如鼎三足，缺一便倾，缺足之鼎，是名非器“。这三个条件要圆满具足。我们想想，我们现在这三个条件有没有？有。缺不缺？缺。虽有，非常淡薄，敌不过妄念，这是真的。每一天起妄念的时间长，念阿弥陀佛的时间短，起心动念依旧在造六道轮回，依旧在造三途业报，真的在干这些，没有放下。真放下了什么都不牵挂，心上没事，在这个世间过日子，随缘度日，什么都好，丝毫计较都没有了，什么念头都没有了，念头只有一句阿弥陀佛。一句阿弥陀佛叫我们在日常生活当中，时时刻刻、在在处处都得到了圆满，都能够帮助你法喜充满，你没有忧虑、没有牵挂了，快乐无比！真正尝到法味，极乐世界的味道，阿弥陀佛名号的味道。

　我们学佛了，我们懂不懂？四众弟子是佛教化众生的招牌，佛的教化要我们去表现，要我们去落实，我们不能落实，没有能表现，我们就是世尊的罪人！

    佛教我们孝亲，我们做到没有？要做出孝亲的榜样给社会大众看。现在社会大众不讲孝道，我们要做出来给人看，让人感悟、让人去体察。现在人不尊敬老师、不尊敬长辈，我们也要做出个样子给人看。

　 我们看看现在社会大众有哪些弊病？我们看出来了，反其道而行之。世间人妄语，我们不妄语；世间人两舌，我们学不两舌；世间人有贪瞋痴，我们示现无贪、无瞋、无痴。这就是佛陀的教学落实，是在我们身上落实。佛菩萨形像里头不能落实，我们学佛的四众弟子，无论在家出家，我们要懂得落实，这才是如来真正的弟子。

　世间人缺少信心，我们表现出信心十足；世间人愿心不坚定，常常动摇，我们表示坚定不移的愿心；世间人学佛不能落实，我们要表现把佛陀的教诲句句都落实，这才叫具足信愿行三资粮。

　 然后一心念佛，求生净土，没有一个不成就的。

大乘无量寿经（第80集）2000/3/18