第791-795集 2014净土大经科注（第四回）精华节录

净土大经科注（第四回）精华节录

净土法门纯一无杂-第791集

   念老说得好，这个法门是纯一无杂，净土法门。纯一是什么？是一乘法。

   像《法华经》上所说的，「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。」换句话说，十方三世一切诸佛示现在六道、在十法界，教化这一切众生用什么方法？就是用《无量寿经》这个方法。

　附带说其他法门，那是对这个法门不相信的，佛才说，那些都是枝叶。如果你能够相信、能够理解、能够发愿，佛决定不会啰嗦。

　像海贤这样的善根、这样的福德，老和尚高明到极处，只教他纯一无杂「南无阿弥陀佛」一直念下去，他念了九十二年。

　他什么都不知道，就知道这一句佛号；念到一定的时候，他什么都知道，是他不肯说。这个表法的意思很深！

　我们的心不能纯一无杂，对这个法门接受的就很少，利益小，不是多，真实利益，虽然少，它是真实，也非常可贵。

　那有时间，知道了，要加深，要加大，要发大心，要发大愿，希望在这一生成就，不要等到来生，那就是真信切愿，念佛求生，你就成功了。

什么是念头当中第一念言语里头第一语-第792集

   佛应化到这个世间来干什么，就为一桩事情，把真实之利带给大家。这个惠就是布施、就是给予，这是真正的恩惠、真实的利益。 「云何惠予」，用什么方法来恩惠大家？ 「唯赖弥陀愿海六字洪名」。

　弥陀愿海是指四十八愿，四十八愿总归一句名号南无阿弥陀佛，这一句里面圆满具足四十八愿，一愿都不漏掉。

　四十八愿展开就是全部的《无量寿经》，《无量寿经》展开就是全部的《大方广佛华严经》，《华严经》展开就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，南无阿弥陀佛全包括了。

　于是我们就晓得，我们的念头什么念头最好？南无阿弥陀佛这个念头最好，世出世间找不到比这个念头更好的念头，找不到了。言语，什么言语最好？南无阿弥陀佛这一句言语最好。

　念头当中第一念，言语里头第一语，这很少人知道。

　真正知道的人，海贤老和尚，所以他的念佛是分秒必争，一秒钟可以念一句南无阿弥陀佛，这一秒钟他不肯放弃，放弃那一秒钟是杂念，念念都是阿弥陀佛。

　念六字、念四字都一样，你喜欢念六字行，喜欢念四字也行，无量无边殊胜功德，为什么不修？每个人都希望自己少造业障，多修一点功德，积功累德，求生净土。

　你用什么方法积功累德？念佛。

焉可以凡夫愚昧之分别心妄测如来圣智-第793集

 「第五重，世尊深知此实为一切世间难信之法，故晓喻众生曰：如来觉智难量，神通无碍，定慧究畅，于法自在。世尊所说，真实不虚，万勿轻疑，但当仰信」。

　这几句话比什么都重要，我们能信、能接受、能依教奉行，是大智慧的人、大福德的人，为什么？他这一生成佛了。

　不是大智慧、大福德肯定有怀疑，叫半信半疑，他不能够依教奉行。他会讲给别人听，他自己做不到，什么原因？善根福德不足。

　怎么样把它补足？老实念佛就补足，很快就补足。像海贤老和尚那样子，一年、二年、三年就补足。

　为什么？你现在真正晓得，什么是大福德，什么是大智慧，什么是大因缘，南无阿弥陀佛。

　只要把这句佛号抓住，念念不忘，行住坐卧不离这个，很快你的善根福德因缘全补足。要修别的法门，要去补，太难太难了，你要做多少桩好事？

　人家做一万件好事、十万件好事，不如你念一声阿弥陀佛。为什么别人不干？不相信。他要相信，真得到了。

　袁了凡先生做三千桩好事才能把命运改掉，做一万桩好事才能延年益寿，他不知道，如果是念阿弥陀佛那更不得了，他的福报增长十倍都不止。

　这个事实真相我们要能够理解，句句是真话，佛知道。我们一定要晓得，如来觉智难量，神通无碍，定慧究畅，于法自在，佛所说的一切不能不信，不信就错了。

　所以念公在此地劝我们，世尊所说，真实不虚，万勿轻疑，但当仰信，仰是恭敬，一定要相信。

　我们愚痴，烦恼习气很重，事实真相不了解，但是只要是世尊说的，我们就不怀疑。

  「是乃喻示我等，佛是果觉，我是凡夫，焉可以凡夫愚昧之分别心，妄测如来圣智」，所以「但当信受，必满所愿。」这个所愿就是我们求生极乐世界必定能满我们的愿望，我们要相信、要接受，可不能怀疑。

真心灵 -第794集

  「何谓真实之际？」下面给我们个解释，「正如莲池大师《疏钞》中，所开口便道者：灵明洞彻，湛寂常恒；非浊非清，无背无向。大哉真体，不可得而思议者，其唯自性欤！」

　这就是真实之际，这些话是形容，这是真心，是我们自己的真心。真心灵，我们今天讲反应非常敏捷，明是智慧，洞是洞察，彻是彻底究竟，这对什么？对遍法界虚空界一切万法。

　自性起作用，自性本有的，它的样子湛寂常恒，湛寂是不动，湛然、清净、寂灭，没有一个妄念。我们常常介绍给同学，提醒同学，自性是什么样子？不起心不动念就是自性起作用。

　起心动念是阿赖耶起作用，阿赖耶是迷。我不用妄心，我用真心，真心是觉，本觉、自觉，灵明洞彻，湛寂常恒，它起作用就是大觉。下面还是形容这两句话，非浊非清，浊是染污，清是清净，它有没有被染污？没有。

   惠能大师见性，头一句话告诉我们，「何期自性，本自清净」，那个清净就是此地非浊非清。浊跟清是相对的，没有浊哪来的清？没有清哪来的浊？它是相对的。自性里头找不到一法是相对的，没有，所以它也没有背也没有向，它是一体。所以无佛也无众生，佛是觉，众生是迷，自性清净心里头没有迷悟。

   它在哪里？无处不在，无时不在，那是真心。佛完全明白，为什么？所有障碍他全放下。我们今天有障碍放不下，所以没有见到真相。我们要努力去放下，放下之后真相大白。

念阿弥陀佛是念自性佛不是念他佛-第795集

  「故知真实之际，即当人之自性也」。当人是我们自己，不是别人。念阿弥陀佛念谁？念自己的自性，念自己的真心，自己的真心就是阿弥陀佛。

　所以念佛不迷信，这个道理要懂。阿弥陀佛是我们的真心，是我们的自性，念阿弥陀佛是念自性佛，不是念他佛，他佛自佛这就是分别妄想，是一不是二。

　也是一切众生的自性，诸佛如来的自性，蚊虫蚂蚁的自性，饿鬼地狱的自性，同一个自性。会产生这么多的差别现象，都是迷悟浅深不一样。

　把迷统统放下，然后就是完全相同，常寂光就现前，能融入常寂光就是成佛。

口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然

  「又正当念佛时，心作心是，当下即是，即无上上解脱时也」。我们念佛是不是？是的。为什么果报没有得到？我们念得不恳切，我们念的是有口无心，古人所说的，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，这样念佛不行。

   真诚心、恭敬心，印光大师告诉我们「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，百分诚敬得百分利益，万分诚敬就得万分利益。你要是万分诚敬，念一句、十句佛号，你就得无上上解脱。

   无上上解脱是理一心不乱，禅宗里头，明心见性，见性成佛。禅的方法难，念佛的方法容易。这就看你用什么心。最忌讳的是散乱心，这前面讲过了，心里头妄念太多、杂念太多，心力不能集中。散乱心念佛没有功德，只是阿赖耶里面种个种子，这一生当中不得受用。

   受用在来生后世，哪一世你真正具足真诚恭敬心，他就得利益。我们知道，真诚恭敬是比什么都重要。用真诚恭敬心念佛，当然也要用真诚恭敬心生活，真诚恭敬心办事，真诚恭敬心待人接物。一真诚，一切真诚，这人就成佛了。