念佛成佛系列1231-1235集

念佛成佛系列

契入经教，才能体会苦乐-第1231集

 《无量寿经》，我们有没有得无量寿三昧？能不能契入这个经教？入这个经教，那你这个经就活了，为什么？自己的境界，弥陀的境界，往生西方极乐世界人的境界。我现在身虽然没有到极乐世界，心已经契入了，心心相应，所以才能够体会得到，能体会得到，你当然就能够说得出来这个世界苦。你现在能体会到苦，这个很难得，这个不容易。知道这个世界苦，你读往生经，就是往生极乐世界的经论，就是我们现在讲的「五经一论」，五经一论总称叫往生经，我相信你能够体会得到西方极乐世界乐。

　我们今天所感受一切苦，西方极乐世界统统都没有。活在这个地方，现前应该怎么做？应该把这个世间放下了，不要再执着了。苦从哪里来的？苦从妄想分别执着里头来的。离开妄想分别执着，不但苦乐不可得，连生死都不可得，所以一定要放下。放下之后，一心一意依靠经论，依靠阿弥陀佛，依靠四十八愿，决定求生净土。经上所说的，都是我们来日生活的环境。

大乘无量寿经（第152集）2003/10/4

极乐世界人多但不拥挤-第1232集

　西方极乐世界那边居住众生，他们生活自在，没有一样不是随念而生，宫殿大小，随心所欲；宫殿多寡，也是随心所欲。可是这个世间偏偏有一等人，我在香港讲经，就有一个老同学，学了不少年了，有人问他要不要到西方极乐世界去，他说不去。你说为什么？西方世界人太多了，比香港还多。这十方世界都要到西方极乐世界去，那西方世界挤不下，没有空间了。

　因为他在香港居住，知道香港居住环境困难，西方极乐世界那么多人，居住地方一定都很小。这是什么？这是自己妄想分别执着在用事。他不知道西方极乐世界是法性土，我们今天居住的这个世界叫法相土。法相土跟法性土有没有分别？跟你说真的，没有分别。但是说假的就有分别了，分别从哪里？分别是你自己妄想分别执着里头生的。只要一有妄想分别执着，就不能变化，就受业力主宰；离妄想分别执着，说老实话，法性土也能够随意变化。随意变化里面你就要知道，法性没有大小，法性没有先后，法性没有远近，所以叫一真法界。

大乘无量寿经（第152集）2003/10/4

禁不起考验，信愿是假的-第1233集

　佛法知难行易，这一点都不假。这是当年章嘉大师跟我讲的，五十二年前的事情，他老人家告诉我，佛法是知难行易。正因为这个原因，所以世尊示现在这个世间，为我们每天讲经说法四十九年，知难！行、转境界，一念之间，一念觉就成佛了，哪里要什么三大阿僧祇劫、无量劫！这个三大阿僧祇劫、无量劫是对转不过境界的人给他说的。真正转境界的时候，哪里有距离，时空都没有了，这是事实真相。我们读经，常常读经，常常作如是观，这就是宗门里面讲的「疑情」，常常作如是观，总有一天豁然大悟，你就入境界了。

　所以参禅，疑情很不容易提起来，这是夏老常讲的，念佛人的信心不容易，信愿提不起来，你说的信、你说的愿都不是真的。为什么？这个世间拉杂事情一现前的话，你的信愿都没有了，你的信愿是假的。现在你在此地听讲经，如果有个人来通知你，你家里房子失火了，你还要不要听经？赶快就跑掉了，信愿就没有了。真的有信有愿，家里房子失火了，就像没有听到一样，那就叫真的有信有愿。所以禁不起考验！都是假的，都不是真的。

大乘无量寿经（第152集）2003/10/4

西方极乐世界的风称为德风-第1234集

　西方世界的风是我们没有法子能够想像得到的，所以经上称为『自然德风』。这一句实在讲很难讲，很难注，它这个注解不容易，很难注！难注难讲，当然也很难听懂，就是很不容易体会到。黄老居士他引用《无量寿经》五种原译本，在魏译本里面，这是康僧铠的本子，他这个本子里头所说的「得风」，这个得是得失的得，我们这个经本是道德的德。但是这个意思能通，得到的得跟道德的德古时候通用，这个没有问题。但是吴译本里面，这个本子里头有这么几句话说，他说「亦非世间之风，亦非天上之风」；换句话说，西方极乐世界的风跟我们这个娑婆世界天上人间都不相同。都不相同，我们就没法子理解了，没见过，也没有接触过。说这个风从「八方上下」，很缓慢的吹过来。

　经上说，他说这是「众风中精，自然合会化生」。风，实在讲在我们这个世间，就把它分作很多很多种类，这我们不必细说了。人间的风种类很多，有狂风、有暴风，那风不好，这台风，这风灾；春风、和风这就好了。所以他说是一切风的会合变化出来的这么一个境界。他说这个风「不寒不热」，永远是「和调中适」，清凉无比。我们这个世间的风，说实在的话，大多数都是对于人身体不利的，所以我们常常讲疾病，这感受风寒，这人就会生病。西方极乐世界的风，绝对不会叫人生毛病，所以这个风称为德风。

大乘无量寿经（第153集）2003/10/5

常常想阿弥陀佛，才会有悟处-第1235集

　怎样才能保持着常常觉悟？大概初学佛的人天天有小悟不容易，天天有小悟功夫得力了。大概一个星期、两个星期有个小悟，算是不错了，可是一定要勇猛精进。总而言之，不外乎心里面有道，你才会有觉悟。像我们修净土的人，心里头真有阿弥陀佛，心里头真有极乐世界，就像大势至菩萨教导我们的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，那是悟处。忆佛，忆是思惟、想像西方极乐世界的依正庄严，所以经不能不熟，经要不熟你就没有地方想了，那你就胡思乱想了。常常想经里头这些境界，你才会有悟处，常常心里头真有阿弥陀佛。

　为什么会没有悟处？没有悟处是因为你的心里头有妄想、有分别、有执着。这个妄想分别执着就是无量劫来的烦恼习气，这个东西把你的悟门堵塞了。我们怎样去断烦恼、断习气？不要学小乘，小乘很辛苦，方法很笨拙，一定要把它了断，很不容易。大乘法比小乘法高明多了，大乘法把念头转过来，我不想贪瞋痴慢，我不想自私自利，我专门想佛经上那个依正庄严的微妙不思议的境界，就想这个，不要想这个世界。这个世界里头每天资讯、报章杂志，都是乱七八糟的，都不要去理会它，根本也不要看它，也不要听它。看经，天天想极乐世界，想诸佛菩萨的净土。这个样子你功夫用长远了，实在讲能够用上半年、一年，你一定常常有悟处。这个常常，至少每个星期有悟处，换句话说，每个星期境界都不一样。到功夫得力的时候，这就是我跟你讲的天天有悟处，活得好幸福，活得好快乐。

大乘无量寿经（第153集）2003/10/5