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念佛成佛系列
到理一心不乱才可以不听经-第1216集
往生西方极乐世界的人，立刻就超过两个阿僧祇劫，到那边都变成七地菩萨。 《弥陀经》上一再跟我们说难信之法，真难信！哪有这么便宜的事情？所以这个法门，世尊讲得好，「唯有诸佛方能究竟」。极乐世界到底为什么会有这些现象？为什么会有这些不思议的事情？只有在如来果地上他才知道，才清清楚楚了解；换句话说，等觉菩萨都不行，对于西方极乐世界这一些微妙的事相不能透彻了解。佛在经上有个比喻说，等觉菩萨看西方极乐世界，犹如隔罗看月，罗是纱，很细的纱，隔一层纱看月亮，也看得很清楚，还是隔一层纱。我们真正把这些事实真相搞清楚、搞明白了，才晓得这个法门希有难逢，你那个信心、决心才能够真正落实；你不把这些事情搞清楚搞明白，你的信心、愿心发不出来。
夏老讲的这个话，我听了感触很深，一点都不错，念佛的人有多少，几个人下了这么大的决心？他为什么这个决心发不出来？对西方极乐世界了解不够透彻。所以他说唯一的办法，多读书，在现在是可以多听讲。听一遍不行，到什么时候才可以不要听？到明心见性，大彻大悟，你就可以不要听了，专心念佛了。这个境界，在我们净宗里面叫「理一心不乱」，到理一心不乱才可以说我不要看经了、不要听经了，事一心都不行。听经是帮助你了解事实真相，事实真相明白之后，什么问题都解决了，你再也不疑惑了。不但对净宗不疑惑，对一切佛法、一切世间法都不疑惑，你的心确确实实是心如止水，无论什么境界现前，一念不生，这个时候可以不必听经了，完全回归到自性。
大乘无量寿经（第150集）2003/10/2
到了西方极乐世界，神通广大-第1217集
像我们这些凡夫，带业往生的人，生到西方极乐世界，我们的威德、阶位也都现前了，从哪里来的？阿弥陀佛四十八愿本愿威神加持，得佛力加持。佛力加持，我们这个威德的显现，还是自性的性德。但是我们自性的性德，不是自己破迷开悟现前的，是阿弥陀佛威神加持，把我们自己性德显现出来了，是这么回事情。这个道理不能不懂，你懂了之后，你才会有信心。一切无非是自性本有的，不但威德是本有的，阶位也是本有的。「神通变化」，到这个时候真的是神通广大了。中国人看《西游记》，看孙悟空神通广大。孙悟空要跟佛比差得太远了，那不能比，那是很小很小的神通。
所以到这个时候，神通变化几乎跟佛相等，这是得阿弥陀佛威神加持，跟佛相等。面貌跟佛一样，体质跟佛一样，威神跟佛一样，阶位跟佛一样，神通变化也跟佛一样，天人怎么能比。不要说第六天（欲界第六天），色界十八层天、无色界四层天，没有能够相比的，差得太远太远了。你要是想到这么多的好处，这样的殊胜，殊胜当中的殊胜，你要不想到西方极乐世界去，你就是个大傻瓜，你就大错特错了。到西方极乐世界的时候，你一样都不会欠缺，真的说是得大圆满。
大乘无量寿经（第150集）2003/10/2
阿难尊者、善财童子都在极乐世界-第1218集
【阿难应知。无量寿佛极乐国土。如是功德庄严。不可思议。 】
这是赞叹西方世界依正庄严，也是劝勉阿难尊者，要知道在这一生当中求生净土。阿难尊者确实不辜负释迦牟尼佛，他现在真的是在西方极乐世界。我们应当要学习，要记住。 『如是功德庄严，不可思议』，十方诸佛刹土没有能够跟它相比。所以一切诸佛如来，没有一尊佛不劝人求生净土，一切诸佛菩萨没有一点点私心、没有一点点偏心，都是巴不得你赶快成佛，那是他们的本愿，希望你快快成就，最快的方法就是求生西方净土，比什么法门都快。
法门如此的殊胜，殊胜当中的殊胜，但是确确实实有一些业障很深重的人，他不相信。所以佛菩萨也慈悲，这个法门你不能接受，你要接受其他的法门，佛菩萨就教给你其他法门，所以开出的法门，这我们常讲八万四千。那八万四千是对这个法门不相信，不愿意去学习，不想求生西方极乐世界，佛开八万四千法门，佛开无量法门。四弘誓愿里面讲的无量法门，那是为业障特重的人所开的，不能接受这个法门，那就没法子了，这是我们要晓得的。
你真的搞清楚、搞明白了，你才晓得我们遇到这个法门多么幸运。遇到这个法门之后，决定不再舍弃，决定不再疑惑，决定一门深入。什么样的法门，你讲得天花乱坠，我绝对不会动心，我会赞叹你，我不会跟你学，就像善财童子五十三参一样。你看看善财，哪个法门他都去参观，都去涉猎，但是他决定不学，他还是老实念佛，求生净土，善财童子也在西方极乐世界。
大乘无量寿经（第150集）2003/10/2
西方极乐世界的人受用具足-第1219集
「受用具足第十九」。这一品品题叫「受用具足」，这个里头也是进一步的跟我们介绍，西方极乐世界那边的人日常生活状况。讲到他们的身体、容貌端正庄严，福德无量，智慧明了，神通自在，寿命长远，这都是我们这个世间所有一切众生日夜所追求的。你要想求福，你想求智慧，你想求自在，你想求寿命，极乐世界才圆满；这个世界求不到，所以八苦里头有求不得苦。
真的求到之后，你还是苦，为什么？怕丢掉，怕失去，想尽心思去提防，怎么样能把它保住，你说你多苦。西方极乐世界人没有这个念头，一切都是自然的，都是性德的流露，是正报的身心，清净光明；依报殊胜的福德，就像前面讲的超世希有。经上世尊说法善巧方便，总的来说，总是应念现前，无不具足。我们这个世间人讲心想事成，心想你还得要去做，你要不认真努力做，事情不会成；西方极乐世界不要做，这一想就成就。
大乘无量寿经（第150集）2003/10/2
相信自己就是当生-第1220集
【或已生。或现生。或当生。 】
我们来说这个「所有众生」，后头没有这三句，那个解释就很简单，有这三句，这个内容太丰富了。 『已生』，是已经生到极乐世界去的，阿弥陀佛成佛十劫，已经生到极乐世界。 『现生』，就是现在生到极乐世界。『或当生』，当生是哪些人？我们这些人。现在还没去，但是怎么样？肯定要去的，当生是肯定要去的，这叫当生。这一句重要！这一句是说的我们自己，我们自己要下定决心，不要有一点点疑惑，决定得生。也不要去想，我这一生当中造什么罪业，过去生中造什么的，都不要去想它。你那么一想你就不能往生了，当生就没你分了。
当生是遇到这个法门之后，只想阿弥陀佛，其他的什么都不想，然后你才真正明了佛在大乘经里面讲的，念一声阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，「消八十亿劫生死重罪」。我们念能不能消？不能，我们念的时候，喊破喉咙也枉然。什么人念的时候有这么大力量？就是一点疑惑都没有，心里头除了阿弥陀佛之外，什么杂念都没有，那个人念一句阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪。所以这个事情你要搞清楚、搞明白，这还打妄想，不行！
不但世间法我统统不想了，我也不想过去，我也不想现在，我也不想未来，我什么都不想，我只想阿弥陀佛，我只想《无量寿经》。这个样子的人，那一声佛号才灭八十亿劫生死重罪，这一点都不假。你起一个妄念，就把你的功夫完全破坏掉了，那就是古大德讲的「喊破喉咙也枉然」；彻底放下，万缘放下，就是这个地方讲的当生。当生是我这一生当中决定成就，决定往生，这一句里头，这一句是最重要的，这一句才真正讲的是我们自己。
大乘无量寿经（第150集）2003/10/2