念佛成佛系列1201-1205集

念佛成佛系列

净土是「门余大道」-第1201集

　贪瞋痴，这是根本烦恼，只要这个东西根拔掉了，其他那个什么大随烦恼、小随烦恼自然就没有了。我们在这个地方断烦恼好苦！三毒烦恼、贪瞋痴烦恼不断，出不了六道轮回，要断贪瞋痴太难太难了。所以这个方方面面细心去观察，我们除了西方极乐世界这条路之外，还有什么路好走？确确实实没有路了，为什么？八万四千法门，任何一个法门都要断烦恼，没有说不断烦恼而能成就的，不断烦恼能够成就，只有这一门。所以古大德说净土叫「门余大道」，那个门就是八万四千法门，八万四千法门以外一条大路，这一条大路是难信之法，真的是难信。因为平常你所接触的，统统都是要断烦恼，才能提升你自己境界，哪有不断烦恼就能成就，而且还有这么高的成就，所以没人相信。

   我们这些人都能够相信，这不是简单事情，为什么你能相信？过去生中多生多劫的善根福德因缘。如果过去生中你不是多生多世修这个法门，今天你接触的时候，你不可能相信。这个世间学佛的人有多少？学其他的法门很多，他就是不相信净土，这什么原因？善根少！这正是经上讲的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。修其他法门的善根少，福德少，所以遇到了他不能相信，他不愿意去深解，他也遇不到好的老师，真善知识，他遇不到。修学其他的法门不是不好，也有好处，这个好处是什么？好处是种善根，这一生当中不能成就，这肯定的话，没有法子成就！

大乘无量寿经（第148集）2003/7/17

一心一意希求往生的心就是无上菩提心-第1202集

　蕅益大师说出来了，最重要的一句话，「发菩提心，一向专念」，这是《无量寿经》上讲的。这往生，「三辈往生」这一章里头，无论是上辈、中辈、下辈，乃至于修学其他大乘的，求生西方极乐世界的，头一个条件要发菩提心、一向专念。但是我们看到许许多多这些乡下老太太、老阿公，他们不认识字，他们也没有听过经，就念这么一句佛号，走的时候居然能是站着走、坐着走，瑞相希有，他没发菩提心，他根本不懂得什么叫菩提心，为什么他能去？这个疑惑，不知道有多少人有这个疑惑。

　蕅益大师《要解》出来了，帮我们解决了，他怎么说？只要你一心一意希求往生西方极乐世界，这个心就是无上菩提心，这从来没人说过的。我们细心想一想，没错，是的，谁能发这个心？不是容易事情，所以他老人家讲：能不能往生，决定在信愿之有无。深信切愿就是无上菩提心，这个四十八愿里面第十九愿是发菩提心，第十八愿就是一心专念。现在大家把这个十八愿当作本愿，这古大德曾经讲过，没错，但是你要不发心不行！你一天当晚念阿弥陀佛，一天念十万声，现前这个世间样样放不下，这不行，这不能往生。

　深信切愿，万缘放下，你这个经典里头，你真的搞清楚、搞明白了，我们心里头对西方极乐世界的向往，西方极乐世界的希求，真的是把我们当作这一生当中第一个目标、第一个方向，我其他的都不要了，我专门就想这个，这个念头就是无上菩提心。

大乘无量寿经（第148集）2003/7/17

福报给别人享，自己只取西方极乐世界-第1203集

　凡是真正念佛往生的，苦人多！贫穷，在这个世间没有福报，过这个苦日子，使他对这个世间一丝毫留恋都没有。所以佛经上说「富贵学道难」，富贵，他的物质生活很舒服，于是你跟他讲极乐世界，极乐世界太渺茫了，眼前他这种物质的享受快乐，他已经在这个地方不断的追求，他不能放下，把求生西方极乐世界这个事情就淡化了。所以我们看到真正往生的人，许许多多都是生活非常艰难，反而他容易成就。就是在近代，像倓虚法师跟我们讲的，他讲得最多的（那都是勉励我们），谛闲老和尚，谛闲老和尚是倓虚的老师，谛老有一个参禅的徒弟，有一个念佛的徒弟。念佛的徒弟，锅漏匠出身，成功了，三年成功了，站着往生，往生之后，还站了三天，等老和尚替他办后事。我们讲死人站三天，这不简单！这个事情真的不是假的。

　早年极乐寺，哈尔滨极乐寺修无师的往生，没有出家之前他做水泥匠的，都是不认识字，都是过很苦的日子。所以他们对世缘看淡，一切都放下了，平常在寺院里面做苦工，做苦工是修福；消业障，修福报，所以走的时候自在。福报害死人，但是人都不知道，所以不能不提高警觉。我们人不能不修福，修福决定不要享福，修福享福你就错了。福报给别人享，自己成就自己的德行，成就自己的道业，只取西方极乐世界，只求亲近阿弥陀佛，这是世出世间第一大善知识。

大乘无量寿经（第148集）2003/7/17

能够落实，一部经就不可思议了-第1204集

　一心一意求生净土，亲近弥陀，这才是正确的，这真正成就，不可思议的成就。所以取得净土，我们要记住佛在经上常说的：心净则佛土净。我们的心要纯净，我们的行要纯善，净生慧，善生福，纯净纯善，福慧双修，这是我们取净土，那你真正有把握。经天天要念，如果有机会最好常听，真正是把经里面的道理搞清楚了，经典里面佛菩萨的教诲，我们统统要能够落实，一部经就不可思议了，不要搞太多！太多什么？搞杂了、搞乱了，至少影响往生的品位，这是实实在在的。往生西方极乐世界你可以取得，但是高品位那就被这个杂乱障碍住了。所以净宗古大德，有一生就是一部经，从来不改变的，他自己一部经修行，他讲经也就讲一部，一部《弥陀经》讲两、三百遍，哪个地方请他讲经，他都讲这部经，这个方法好！非常适合我们现代的社会。

大乘无量寿经（第148集）2003/7/17

这个法门，「难信真难信」-第1205集

　生到华藏世界这些人，来自不同的佛国土，不仅仅是我们娑婆世界，其他的世界统统都有往生到那边去的。有些国土里面，跟阿弥陀佛有缘，曾经听说过，也有不少佛国土没有缘，从来没有听说过的。但是到了华藏世界之后，文殊、普贤这两位大菩萨大力的宣扬介绍，三贤位的菩萨还犹疑不决，有的人相信了，跟这两位大菩萨到极乐世界了，还有人不想去，喜欢亲近毗卢遮那如来，跟我们这个世界差不多。早年我在香港讲经，我也认识香港不少这些法师，年龄跟我都差不多，他们每天是念「南无本师释迦牟尼佛」，他不念阿弥陀佛的，为什么？不想到极乐世界去。本师，很亲切！念本师释迦牟尼佛。从这个情形你才能体会到，经上所讲的难信之法。

　相信这个法门，一般讲需要具备两个条件，两个条件当中有一个，他就能相信。第一个条件是善根，过去生中曾经听说过这个法门，这一生当中一接触就能生欢喜心，这是第一个条件。第二个条件是智慧，智慧真正开了，西方极乐世界他真的明白、了解，没有怀疑了。这两种人能成就！不是这两个条件的人，听了都是半信半疑，犹疑不决。所以到华藏世界我们很容易发现，《华严经》上讲的「十地菩萨始终不离念佛」。那就是肯定了，在华藏世界登地的菩萨没有问题，他们都能相信；没有登地之前这三贤菩萨，十住、十行、十回向这些菩萨还难信，才知道这个法门，夏莲居老居士常讲「难信真难信」。

大乘无量寿经（第149集）2003/10/1