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念佛成佛系列
随顺佛陀教诲，没有一个不往生的-第1166集
我离开新加坡到澳洲，写了一副对联，勉励自己，也勉励我们的同学。这个对联的上联是「处逆境，随恶缘」，逆境是我们的环境不好，处处都有障碍；人事环境不好，毁谤我们的人很多，造谣生事的人很多。处在这样环境里面，决定没有一念瞋恚心，「无瞋恚，业障尽消」。有一念瞋恚心，你的业障现前，那个果、结果，冤冤相报没完没了，不可以。所以在这一方面，我们受委屈，受人陷害了，立刻要想到释迦牟尼佛修忍辱波罗蜜的时候，遇到的歌利王。我们想到忍辱仙人遇到歌利王那样的灾难都能够承受，没有一丝毫瞋恚心，我们要学！没有一丝毫报复心。
没有瞋恚心，忍辱波罗蜜圆满；没有报复的念头，不杀生这一条戒圆满。所以歌利王有很大功德，成就修行人两桩大事。等于说你修行，人家来考你，考验考验你，看你功夫怎么样。我们不能说一下就被人考倒，那就完了，那还要搞三途六道。要考不倒，我统统都能够承受，欢欢喜喜的承受，没有瞋恚、没有报复，而且是感恩戴德。这一个测验，知道自己修学的功夫、修学的境界。所以对于逆境、恶缘，我们确确实实是倍生感激，把自己的境界不断向上提升。
下联是「处顺境，随善缘」，好环境，一切都很如意的，「无贪痴」。最怕的是在这个境界你起了贪心，你被境界迷惑，那你就完了。决定没有贪、没有愚痴，「福慧全现」，福慧就现前了。这是我们自己勉励自己，也勉励一切同学，在顺境、逆境离贪瞋痴，贪瞋痴是三毒。起心动念要跟三毒烦恼相应，这是造的饿鬼、地狱、畜生的业，将来果报在三途，所以决定不可以。起心动念、言语造作我们决定不去管别人，把自己管好，别人怎么做与我不相干，那是他的事情。我一定要随顺佛陀教诲，一定要随顺十善，要随顺三皈（三皈是觉、正、净），要随顺六度，随顺菩提心、大菩提心。这样「一心称念，求生西方」，没有一个不往生的。
大乘无量寿经（第140集）2003/2/10
一句阿弥陀佛，把瞋恚心打掉-第1167集
菩萨，真正是菩萨，肯定是成就众生、爱护众生。我们常常讲，他爱护他的冤家、爱护他的对头、爱护他的敌人、爱护严重伤害他的人，他不会起一个瞋恚念头，这是菩萨。还有瞋恚念头在，他是凡夫，他不是菩萨。我们自己也要以这些境界来勘验自己、测验自己，我们修行到底有没有上轨道？有没有一点功夫？在日常生活当中，遇到不如意的事情，还会不会有瞋恚心？有一念瞋恚心，古德讲「不怕念起，只怕觉迟」，这一念瞋恚心起来，立刻要觉悟：我错了！我学佛怎么学的，怎么学到这样子！
念佛人，立刻提起一句阿弥陀佛，把那个瞋恚心打掉。在顺境里面起一念贪爱心，错了，这都是烦恼起现行。喜怒哀乐爱恶欲，七情五欲都是烦恼起作用、起现行。只要这个东西一冒出来，立刻一句阿弥陀佛把它打断，这一句阿弥陀佛提起来就是觉。所以念佛这个法门比一切法门殊胜，就在此地，因为你很容易提起来。你要把这一句佛号念熟，什么时候起作用？就是在你烦恼起现行的时候，你能提起它来，你的功夫得力了，起作用了。
佛念得再多，佛念得再好，烦恼现行还是照样现行，那你的功夫不得力；换句话说，你根本没有功夫！你天天在念佛，像读书一样，天天在读书，考试都得零分，没有成绩可言。学佛的人功夫在哪里？功夫就是烦恼才起现行，立刻就把它压住了。压久了（久，在现在这个环境，至少是十年），一起现行你就能够觉察。这样的功夫，你用上十年之后，自自然然烦恼不起现行了，那个时候往生就有把握，随时都可以往生，生死自在了。
大乘无量寿经（第140集）2003/2/10
临终忏悔，发愿求生，真能往生-第1168集
净土法门妙了，五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退，这是极乐世界里面的事实。所以，我们对于造作罪业的人不敢轻视，我们一定是非常尊重他。为什么？他要是一旦觉悟了，临终的时候，真正回过头来忏悔自己的业障，一心求生净土，十念真能往生。往生到西方极乐世界，可能品位还在我之上，我要是瞧不起他，到极乐世界见面了多不好意思！这个有例子，阿闍世王跟提婆达多勾结，破坏佛法，造五逆十恶之罪。提婆达多堕阿鼻地狱。阿闍世王到临命终时忏悔，知道一生所作所为错了；临终后悔，发愿求生净土，他往生了。佛的这些弟子向释迦牟尼佛请教，阿闍世王五逆十恶，他念佛往生极乐世界，生到西方世界，他是什么品位？释迦牟尼佛告诉大家，上品中生！这个出乎我们意料之外，所以我们才晓得忏悔的力量不可思议。
我们中国谚语常讲，浪子回头金不换，他真的觉悟回头，他是好人当中的好人，不能小看他。我们今天学佛明白，像提婆达多、阿闍世王，都是诸佛如来在那里演戏，演给我们看的。不是凡人，他是来教化我们的，让我们了解「法门平等，无有高下」。你修十善，持五戒修十善，一生做好人，念佛也往生了；你是示现正面的，教人行善。那个示现是无恶不作，到临终能够回头改过向善，也难得，也能够启发许许多多作恶的人：造恶，你看他回头了，他果报不错，我们赶紧回头！度那一批无恶不作之人，那个功德一样不可思议。
大乘无量寿经（第140集）2003/2/10
诚心诚意念，声声佛号消八十亿劫生死重罪-第1169集
「念一声阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪」。但是那要怎么念？诚心诚意念，像我们这个有口无心，不行！哪有这么大的效果？像莹珂法师，那真的，他那个三天三夜，声声佛号，每一声佛号消八十亿劫生死重罪。为什么？他诚心。他对于这个世间一切万缘，他真放下，他一心求往生。我们虽然口里念佛，心里还在打妄想，电话铃一响，赶紧去接电话，佛也忘掉了，这怎么行？这是假的，这不是真的，消不了那么多罪业。所以这个道理要懂，为什么他有效，我们的效果很差，看不到效果。有原因的，心不一样！虽然口念佛，心不相同。
古德讲的，我们这些念佛人是「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，我们属于这一类的。都要晓得、要明白，我们要把自己的毛病过失改过来，我们的功夫就会得力。功夫得力之后，情形不一样，你就是不求着赶快到极乐世界去，你现在在这个世间，跟在极乐世界没有两样。每天自己念佛闻法，为人演说就是教化众生，演是表演，做样子给大家看。所作的表演有一个不变的原则，那就是对治，对治众生烦恼习气。
大乘无量寿经（第140集）2003/2/10
真正的永恒是往生西方净土-第1170集
蕅益大师讲「十方佛土，无此名相，无此阶位，无此法门，非心性之极致，持名之奇勋，弥陀之大愿，何以有此」。这是讲到得阿惟越致，确确实实这桩事情只有西方极乐世界有，一往生就得到。所以，我们在这一生当中能遇到这个法门，不是容易事情，一定要知道珍惜。开经偈上讲「百千万劫难遭遇」，这是讲我们遇到佛法；在佛法里面遇到净宗法门，那又要加上「百千万劫难遭遇」。所以真是希有的因缘，我们今天能够遇到。
我们要往生，真正在这一生当中成就，这才叫究竟真实的成就；你在世间无论从事哪个行业的成就都是假的。世间无常，太阳有冷掉的一天，地球有毁灭的一天，你什么东西是永恒的？没有！所以，真正的永恒是往生西方净土，这是永恒的。我们修学为什么不得力？说老实话，事实真相没搞清楚。真正搞清楚、搞明白了，试问问，你世出世间一切这些尘缘你会不会放下？当然放下，不会再去搞这些东西了。不但是年岁大的人放下，年轻也要放下了，为什么？来不及了，这个才是一生当中唯一的一桩大事。自己在平常随分随力，把这个法门介绍给大众，这是我们本分的义务，应当要做的，这个心跟佛的愿完全相应。
阿弥陀佛的弘愿是希望遍法界虚空界一切众生快快成佛，所以在西方净土建立这个道场，来帮助一切众生。最难得的是帮助业障还没有断的这些众生，这是无法想像的一桩事情，带业往生！这些人到极乐世界都能成就，还有哪个不能成就的！我们的心跟佛的心一样，佛的心是真诚清净平等正觉慈悲，跟佛的心一样。愿，跟佛的愿一样，佛的愿，在这经上说得很清楚，四十八愿！愿愿都是普度众生。我们以四十八愿做自己的本愿，我跟阿弥陀佛同心、同愿，然后自自然然同德、同行，哪有不往生的道理！
大乘无量寿经（第140集）2003/2/10
念佛往生净土，这是成佛的捷径-第2114集
真正做得干净俐落的是宗门，但是宗门的方法太严格，很多人受不了，不是真正上上根人，一生没有办法大彻大悟。你看惠能大师会下，在禅宗里是真第一家，四十三个开悟的，史无前例。惠能大师以前没有，惠能大师以后也没有。一个祖师大德在一生教学当中，在他会下能有二、三个开悟的就不得了！大多数是什么？大多数后头都没有，后继无人，少数的是单传一个，这都是事实真相，摆在我们面前的。你看《五灯会元》，一千七百个公案，那里面记载就是在这一千多年当中，一千七百人。 《传灯录》里也记载这些事情。所以我们估计，包括大乘，各个教下大开圆解的，像蕅益大师、玄奘大师，这些人这是教下的，净土宗的理一心不乱，佛教传到中国两千年来，应该有二、三千人契入这个境界。特别是念佛法门的，这人太多了！
念佛往生的，往生就是成佛，这你一定要懂得，这是成佛的捷径。所以不是深厚善根，真实智慧，他怎么会相信这个？难信之法，难信易行，很容易修，很容易成就，比哪个法门都容易。八万四千法门讲容易的话，这是第一，没有比这个更容易，而且成就非常高，高得叫人不敢相信，这一生能遇到这个法门太稀有了！菩萨都赞叹你，你怎么有这么大的福报，你怎么会遇到这个法门，为什么？遇到这个法门肯定超过他。所以断烦恼千万不能够疏忽，烦恼不断，学法门非常困难，很难成就。
净土大经解演义（第165集）2010/10/13