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念佛成佛系列
博地凡夫也能生实报庄严土-第1171集
自己果然能够把妄想分别执着舍掉，我们往生西方极乐世界就不是凡圣同居土了，而是实报庄严土。我们凡夫能不能做到？古德有说，实报庄严土是菩萨去往生的，方便有余土是小乘罗汉去往生的，像我们这些芸芸众生只有凡圣同居土。这是古时候有些大德他们这个说法。但是这个说法被善导大师否定了，诸位去看《观无量寿佛经四帖疏》你就知道了。善导，唐朝时候人，我们净土宗第二代祖师。传说他也是阿弥陀佛再来的，那么善导的话，就是阿弥陀佛自己说的。他怎么说法？他说「四土三辈九品往生，总在遇缘不同」，这句话我们听了之后无比的兴奋！
如果我们遇到的缘殊胜，我们博地凡夫也能生实报庄严土。纵然是菩萨，菩萨要遇不到殊胜的缘，可能也会生到同居土，或者是方便土。所以这个说到「总在遇缘不同」。缘是什么？第一个是经教。你有没有遇到（特别是《无量寿经》）善本，这个很难。《无量寿经》在中国总共有十二次的翻译，但是很不幸，这十二种里头有七种失传了，现在传下来的只有五种。每个人翻的不一样，能有十二种我们来参考，对于西方极乐世界的状况，我们就了如指掌了。古时候不容易，经本是手抄本，那个时候印刷术没有发明，手抄本，所以很容易失掉，于是才有会集本的出现。第一个会集本，宋朝时候王日休居士（王龙舒）他做的，他这个本子现在收在《龙藏》，《乾隆大藏经》里面收进去了，这是《无量寿经》第一个会集本。但是会集得确实不能叫人满意，缺陷很多。龙舒居士实在是很了不起，他只看到四种《无量寿经》的原译本，连唐朝《大宝积》里面这一部分「无量寿会」，他没看到，所以他的会集依据是四种本子。
到清朝咸丰年间，魏默深居士做第二次的会集。魏默深是五种本子都看到了，当然他的会集超过了王龙舒。但是取舍还有欠妥当，这古人讲的，取舍不当，另外有少数的字他改动了，这个都是会集的忌讳。所以印光大师对他有批评，不是批评会集的错误，是批评他取舍不当，在于改动了经文的原文。这是怕开这种例子，以后别人读佛经，觉得这个字不太顺，随便改。每个人都随便改，往后这个经本就面目全非了，所以不可以开这个例子。是反对这两桩事情。正因为这个缘故，民国初年夏莲居老居士做第三次的会集，我们现在用的这个本子。这个本子把前面两种会集本的弊病都改正过来了，这是一个最完美的《无量寿经》的本子；可以跟五种原译本对照起来看，你才晓得他这个本子会集得好。我们深深相信，末法九千年，将来依靠净宗得度的就是这个本子。我在讲经前面开讲的时候，跟诸位做了详细的报告，非常希有难得。所以我们认识清楚了，才会下定决心，把世出世间一切法，妄想分别执着统统放下，一心专学，一门深入，长时薰修，希望这一生当中肯定成就。
大乘无量寿经（第140集）2003/2/10
极乐世界没有一样不清净-第1172集
我们今天这个世界上的水，现在染污相当严重，染污是人为的。染污的根源是什么？是人习性里面的贪瞋痴。贪瞋痴染污了我们自己的身体，失去了健康，染污了我们周边的环境，再扩大是染污整个地球。染污结果就是我们大家所担忧的天灾人祸，天灾人祸从哪里来的？染污的果报！换句话说，这自作自受。西方世界的人没有妄想、没有分别、没有执着，纵然是凡圣同居土带业往生的人，阿弥陀佛有智慧、有能力，你的业障习气到极乐世界不会起现行，虽有，不起现行，就是我们一般讲它不起作用。那我们要想，它为什么会不起作用？烦恼习气到西方极乐世界都没有了，是那边的大环境太好了。
这里头最重要的，我要跟诸位报告，那就是天天听经、天天闻法，阿弥陀佛天天跟你讲经说法，你的烦恼怎么会生得起来？在我们这个世间，现在人不谈，古时候读书人有所谓三日不读圣贤书，面目全非。三天不读圣贤书，自己就胡思乱想。为什么面目全非？你身体里面从血液到每一个细胞组织都改变了。像我们看这个水结晶一样，那个好的结晶、美的结晶都没有了。我们是粗心大意看不出来，有定功的人、心地清净的人一看就清楚，他能看得出来。他比我们一般人敏感，观察入微，他能看出来，粗心大意的人看不出来。所以，极乐世界的人清净，感得一切万物都清净，净土！没有一样不清净，境随心转！
大乘无量寿经（第141集）2003/2/11
在西方极乐世界可以随心所欲-第1173集
它的水「清冷」。也就是那个温度非常适应，不像我们这边的水，有的时候太热，有的时候太凉，它的温度对一切众生统统能适应。这个适应之妙，它能够适应每一个人不同的爱好，有的人喜欢水热一点，你饮水它就正好就合你的口味；有些人喜欢凉一点，他喝下去它就是凉，完全随自己的念头在那里变化。我们这边水亦复如是，是我们自己没有功夫，我们没有办法改变物质的世界。
西方极乐世界人心，能够随自己的意念改变外面物质环境，一切物质环境都是从心想生的，都是依自己心想在那里产生变化。所以你受用得自在了，你怎么会生烦恼？你怎么会有烦恼习气现行？不可能的。真的，我们这个世间人常讲随心所欲，随心所欲在我们这个世界是一种理想，是个愿望，做不到的，西方极乐世界实现了。真善美慧在我们这个世间也是一个希望，根本就没有，在西方世界真善美慧落实了，随心所欲也落实了。你要讲到根本的原因，是从自己的心念。自己的心纯净，自己的行纯善，纯净纯善从哪里来的？天天听佛讲经。
大乘无量寿经（第141集）2003/2/11
在极乐世界福慧双修，从来没有中断-第1174集
到西方极乐世界没有别的，真的，孔老夫子说的话我完全懂得了，学！天天在学，永远学不尽的。我们在经里面读到，不但阿弥陀佛给他们讲经说法，阿弥陀佛还鼓励大家每一天去亲近十方一切诸佛如来。阿弥陀佛开放，你去亲近诸佛如来准得好处。得什么好处？得福、得慧。你去亲近佛陀，十方诸佛都去亲近，你去亲近佛陀一定要礼拜供养，那个礼拜供养是修福；佛给你讲经说法，你闻法开智慧！所以到西方极乐世界福慧双修，从来没有中断，你的烦恼不会起现行。
十方佛无量无边，阿弥陀佛非常慈悲，以他本愿威神加持你，使你神通的能力（阿惟越致菩萨）跟七地菩萨一样。你能够同时现无量无边身，有多少佛你就现多少身，同时去拜佛、去供养，同时去闻法。回来的时候，所有的化身变成一个身，亲近本师阿弥陀佛，不是一个一个佛去拜访，那就累死人了，那太辛苦了。他有能力分身，有能力化身，你说这样多自在。所以无上菩提很快速的就成就了，你的老师统统是诸佛如来，第一等的老师。菩萨是你的同学，同参道友，老师是诸佛如来。这在西方极乐世界。所以我们要想快速成就，你不到这个地方去，你到哪里去？我们知道这个道理，了解事实真相，所以求生净土的心非常恳切。
大乘无量寿经（第141集）2003/2/11
妙音就是念阿弥陀佛的声音-第1175集
我们娑婆世界众生耳根最利，楞严会上文殊菩萨拣选圆通，他说「此方真教体，清净在音闻」。世界无量无边，每一个世界众生（这是讲大多数的）根性并不完全相同。我们这个世间众生根性耳最利，有时候你看看不懂，听会听懂。所以释迦牟尼佛当年在世，就是用音声做佛事，天天跟大家讲解，人听佛讲经觉悟了，开悟了。在中国，孔老夫子教学也是用讲学、讲解。当然其他的也现相，用形象，但是是以音声为主，其他的做辅助，以音声为主。这是六根利钝不相同，所以娑婆世界耳根最利。
将来生到西方极乐世界，当你在那边修行成佛，你修行功夫圆满，成佛了，成佛就不会住在极乐世界了。成佛之后到哪里去？到他方世界去度化众生去了。度化众生，佛有名号，你将来是什么名号？妙音如来。这是佛给我们说的，我们将来娑婆世界去的人统统是同名，「同名妙音如来」。所以我们现在皈依都用「妙音」，因果相应！现在叫妙音居士，将来就是妙音如来。所以，我们用的这个法名，是《无量寿经》上释迦牟尼佛告诉我们的。妙音是什么？就是念阿弥陀佛的声音，这一句佛号叫妙音。念《无量寿经》，念《无量寿经》的音声也叫妙音。
大乘无量寿经（第141集）2003/2/11
极乐世界殊胜到你无法想像-第2115集
「佛道无上誓愿成」，这一条连华严会上四十一位法身大士，跟着文殊普贤到极乐世界去干什么？四弘誓愿前面三条他做到了，法身菩萨，众生无边誓愿度，已经在做了，烦恼也断了，法门也学了，你就想想看，他到极乐世界干什么？就是为了佛道无上誓愿成，他到极乐世界成佛快，他在华藏世界成佛要三个阿僧祇劫，他到极乐世界，到极乐世界就成佛。我们从这个地方才知道极乐世界的殊胜，殊胜到什么程度你无法想像。
我们看到华藏世界这些菩萨，四十一位法身大士都到极乐世界，到那边成佛，我们立刻就联想到，十方无量无边世界、无量无边诸佛如来的实报庄严土里面的菩萨，他们要不要到极乐世界去？极乐世界可热闹！真热闹！一批一批来，到这边来，来了时候，阿弥陀佛一次说法，他就毕业了，他就圆成佛道。这一批走了，后头来了，天天都有去有来，有去有来，这个世界的殊胜，没法子想像！我们真搞清楚、真搞明白了，你说能不去吗？真去得了，真能去，只要你发愿，这部经就是你往生极乐世界的保证书。你拿到这部经就拿到保证书了，依照这个经典理论方法去修，个个生净土，个个在极乐世界成佛道。
净土大经解演义（第165集）2010/10/13