愿字实为自觉觉他之关键-第2110集 念佛成佛系列1146-1150集

念佛成佛系列

我们选择净土法门就对了-第1146集

　佛为什么说那么多法？是因为众生根性不一样。这个如果诸位要听不懂的话，我们举个比喻，好比药铺里头卖药，你看那个药有几千种、几万种，哪个药都好，治病！我要用什么药，看我害的什么病，用这个药正好对治我的病，我吃了这个药病就好了，药到病除，对我有好处。别的药我不能够说它不好，它治别人的病，那个人的病跟我的病不一样，我们用的药就不相同。只要把病治好，不都是好药吗？都是良药吗？药要吃错了，吃错了，我们知道可能连老命都送掉了。佛法也是如此，法门要学错了，法身慧命就断掉了，一个道理！

　所以，八万四千法门你要慎重选择，千万不能选错了。你要是真正明白这个道理，了解这个事实真相，我相信你很会恐怖，万一选错，我法身慧命就完了。佛知道，非常清楚，所以佛在入灭之前对我们有指示，给我们指示一个大方向、大原则。佛说过了，正法时期，佛灭度之后一千年是正法，在这个时期戒律成就。只要认真学戒，不能够犯戒，不能破戒，你就能够证果。像法时期，就是佛灭度第二个一千年，一千年之后到两千年，像法时期禅定成就。佛法传到中国来的时候，正好是像法时期，所以禅在中国非常普遍，道理在此地。末法时期净土成就。末法时期就是佛灭度两千年之后，末法一万年，现在全世界公认佛灭度到今年是两千五百多年，那就是末法时期了。我们生在末法，随顺佛陀的教诲，我们选择净土法门就对了，这就没错，大的方针原则不错。

大乘无量寿经（第134集）2002/12/27

一门深入，道业才能成就-第1147集

　三昧是什么？三昧是得定，定开慧，然后才能够涉猎其他法门。所以现代一些学人，道业学业为什么不能成就？他不守这个原则，这个路是过去一切菩萨、诸佛如来所走的道路。我们现在不相信，我们现在不走他的老路，另外去走一条新路。你去试试看，看你能不能走通。你能走通，当然太难得了；走不通，你这一生白过了。这叫做传道。什么叫道？道是路，从一门深入下手，这是道路。所以诸位要学经教，你要有智慧，要有见识，要有毅力，要有恒心，一门深入。

　最初发心，应该怎么发？我学《无量寿经》，我一生就学这部经，我就学黄念祖老居士这个注解。我一辈子就学这一部，要把这一部经的理论变成我自己的思想见解，把这一部经里面的教训变成我的生活行为，你就入境界了，你就契入无量寿。契入无量寿，哪有不往生的道理！往生西方极乐世界，你就拿到了。

 「法门无量誓愿学」，到哪里学？到极乐世界我再干。我不到极乐世界，我就抱着这一本。你如果有这样的想法、这样的做法，你肯定成就。说不定，那就看你的根性，有人十年、二十年、三十年，你就入境界了。契入境界之后，什么经你只要一看就通了，就明了了，字字句句有无量义，哪里还要去准备，找参考书？没有这个必要。智慧现前，没有你不懂的东西，六根接触六尘境界一切通达，这是你智慧开了。所以，一门深入是开智慧的秘诀，世出世法都不例外。

大乘无量寿经（第134集）2002/12/27

极乐世界处处皆是菩提道场-第1148集

　什么道？菩提道。 「菩提道」这三个字是指究竟圆满大觉世尊所证的大道，这是转凡成圣的处所，所以叫菩提道场。十方世界往生西方极乐世界的人，在这个道场很自然的、很容易的就能证得究竟圆满的佛果。这是一切诸佛世界里面都没有的事情，唯独弥陀净土特殊，所以十方诸佛没有一个不赞叹。我们在《弥陀经》里面，诸位常念的是鸠摩罗什的译本，「六方佛赞」；罗什大师的翻译随顺中国人的喜爱，中国人喜欢简单，把十方省略为六方。诸位如果看到玄奘大师的译本，你就知道《弥陀经》里面赞叹是十方佛；十方、六方意思都一样，说明一切诸佛无不赞叹阿弥陀佛，而弥陀净土里面的中心就是菩提道场。最不可思议的是菩提道场处处都有，不在一个地方；要在一个地方，我们又感觉得困难了，恐怕自己很少有机会去亲近了。殊不知弥陀确确实实神通广大，这样的菩提道场在西方极乐世界也是遍国土，处处皆是。

大乘无量寿经（第135集）2002/12/28

用一句佛号控制恶念-第1149集

　在家人一定要能够做到「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这样的人生生世世不堕三恶道，他的福报在人间天上，这是世间一般人。学了佛之后，那比他们就高了。高在哪里？你依照佛陀的教诲，修正你错误的行为。这个修行，我刚跟诸位讲在起心动念，在言语动作，念头才一起，立刻就要觉察这个念是善是恶，这个念跟佛在经上所讲的相应不相应。如果是个善念，好，你要保持；如果是恶念，赶快就要把它断掉，不能让恶念相续。

　第一个念头起，这是正常的，因为习气，无量劫来的习气，它会起念头。古大德常常教导我们，「不怕念起，只怕觉迟」，念起是个自然现象，你在六道里头薰习这么久已经成了习惯，它会起来，这个不怕。怕的是什么？怕的是觉悟太迟，赶快觉悟！我们净宗觉悟的方法妙极了，这个觉悟就是一句佛号。念头才起，「阿弥陀佛」，把念头压住了，念头都归到「阿弥陀佛」上去，这个好！特别是要控制恶念。

大乘无量寿经（第135集）2002/12/28

这三部经完全是相同的-第1150集

　清朝乾隆年间，彭际清居士（这是我们佛门一位大德，那不是普通人），他跟我们说《无量寿经》即是中本《华严》。从前没有人讲过，这一句话讲得正不正确？非常正确，很可惜就是我们说不出来。为什么说不出？没入境界。极乐就是华藏，华藏就是极乐。所以他把《华严》、《无量寿经》跟小本《阿弥陀经》看成一部。经文长短不一样，里面所说的义理境界没有两样，一个说得简单，一个说得详细；《华严》说得详细，《无量寿经》说得简单，《阿弥陀经》说得就更简单了。

　修行愈简单愈好，容易受持，但是我们要认识、要理解，那是愈详细愈好。这个道理我们要懂。既然知道这三部经完全是相同的，所说的是一桩事情。

大乘无量寿经（第136集）2002/12/29

愿字实为自觉觉他之关键-第2110集

 「可见愿字实为自觉觉他之关键」，这个愿是讲阿弥陀佛的愿，我们的愿要跟阿弥陀佛的愿相应。我们今天求生西方极乐世界是为什么？不是为自己，是为觉他，我们仰慕阿弥陀佛的智慧德能，我们也希望像阿弥陀佛一样，普度遍法界虚空界一切诸佛刹土里面六道众生，我们想的是这个，怎么样能帮助他？学阿弥陀佛就帮助他了。所以我要学阿弥陀佛，先到极乐世界跟阿弥陀佛学习，成就之后帮助阿弥陀佛，你看，跟阿弥陀佛同心同愿，所以阿弥陀佛把智慧德能都加持给你了。

　到极乐世界，什么时候你才能够与十方世界感应道交？到极乐世界要学多久，才可以像那些大菩萨一样，众生有感，你就有应？给诸位说，到达西方极乐世界就有这个能力，十法界众生跟你有感，你就能应，哪怕你是凡圣同居土下下品往生，为什么说你有这个能力？弥陀本愿里头有，生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨，没有说哪个品位，只要是生到那里，他就是阿惟越致菩萨。

　阿惟越致菩萨，如果这个世间众生有缘，菩萨就能以佛身出现，应以佛身得度者，即现佛身而为说法，他就能示现八相成道。你看，到达西方极乐世界就有这个能力，一点都不假。我们不能怀疑，怀疑就错了，这个怀疑是烦恼，贪瞋痴慢疑，不是讲别的事情，是对佛、对经教、对自己的信愿有怀疑，那就造成障碍。我们为什么要讨论这些经教？只有一个目的，它能帮助我们断疑生信，这才研究经教。可见自觉觉他的关键，这个愿字是自行化他的关键。 「大愿能生大力」，这句话，现代的科学家也说出来了，你真正发这个大愿，不但能成就自己，也能够帮助别人。

净土大经解演义（第165集）2010/10/13