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念佛成佛系列
西方极乐世界，没有一样不称心如意-第1176集
莲池深广，『纵横』是讲广，『深浅』是讲它的深度，『皆各一等』。 「皆各一等」怎么说法？ 「各」是各个不一样，「等」是有等同的地方，就是池水八德是相等的。但是池的大小不一样，有『十由旬』的，有『二十由旬』的，『乃至百千由旬』的。池的大小随各人之意，你想大，池就变大，想小，池就变小，它能随人意。如同西方极乐世界人居住的房舍一样，我希望住个大房间，房子就变大，希望小房间，房子就变小了。
西方极乐世界的房屋里面干干净净，一尘不染，什么东西都没有，不会摆这么多家具，麻烦透了，它什么都没有。为什么？它一切是从意念当中成就的。我想一张桌子，桌子在面前，不需要用了，不需要用，这个桌子就没有了，你看多自在。所以用不着储藏室，没有那么多麻烦事情，用不着收拾。吃饭的时候，心里面想吃饭（这后面都会给你讲到），餐具立刻就在你面前，七宝的餐具，每一个碟子里面菜都很丰盛，都是你自己喜欢吃的。其实到西方极乐世界哪里还会有饮食？为什么还有这个情形？你阿赖耶识那个习气没有断，有的时候忽然想起来：哎，没吃！它立刻就来了。这一看到：我现在已经不是凡人，这东西不要了。不要，这东西马上就没有了。所以那是习气，到你迷的时候它就出现，一觉悟的时候它就没有了。所以这个世界不可思议！
房屋，居住的房屋大小随自己意思，或是在空中，或是在地面，都随自己意思。所以你要问，西方极乐世界的人要到他方世界去参学、去拜佛，拜佛不是在这个世界，到别的世界去了，那个距离非常遥远。他不是坐飞机，坐飞机坐几万年都坐不到，都飞不到的。他怎么去的？就是他住的那个房子就去了，他那个房屋就能飞，飞的速度比我们的飞机不知道要快多少倍。我们要飞几万年，他不到一秒钟就到了，很快就到了。所以遍法界虚空界，确确实实就像我们现在在一个城市里头一样，太方便了，一念之间就到达，一丝毫的障碍都没有，没有一样不称心如意。
大乘无量寿经（第141集）2003/2/11
能不能往生权在自己-第1177集
【岸边无数栴檀香树。吉祥果树。华果恒芳。光明照耀。修条密叶。交覆于池。出种种香。世无能喻。随风散馥。沿水流芬。 】我们读到经文，想像到西方极乐世界的境界，向往之心油然而生。能不能去？佛在大乘经上常说「自性弥陀，唯心净土」，你说能不能去？阿弥陀佛、极乐世界是我们自性变现出来的，此地娑婆世界也是我们自性变现出来的，这就是肯定我们有分。换句话说，你愿不愿意去？你想不想去？你愿意去，你就去了，你不愿意去，那就没法子了。所以能不能往生权在自己，不在阿弥陀佛。我们真的发愿要去，佛决定来接引。为什么？四十八愿他发了这个愿，十方世界往生的人，佛一定来接引。这一个观念要确切、要坚定，为什么？到临命终时，如果阿弥陀佛没有来，要等他，不能着急！感应道交，他一定会来。
大乘无量寿经（第141集）2003/2/11
不是阿弥陀佛来接引，一定不能跟他去-第1178集
如果是个念佛人，我们心里面是求的西方极乐世界，临命终时释迦牟尼佛来了，有这个事情。不是阿弥陀佛，释迦牟尼佛，那你一定不能跟他去，你跟他去就上当了。他是不是真的释迦牟尼佛？不是的，是你的冤亲债主变现那个样子来欺骗你，把你带到恶道要跟你算帐的。这个事情《地藏菩萨本愿经》里面就讲得很清楚。
那临终观世音菩萨来接引，去不去？大势至菩萨来接引，去不去？都在你自己的意愿。你自己信心非常坚定，我一定要西方三圣一起来接我，少一个我也不去，西方三圣肯定来接你。如果你说阿弥陀佛来就可以了，那你临终的时候就能够看到阿弥陀佛，肯定是阿弥陀佛来接引。所以平常我们自己的信心要坚定，决定不能怀疑。这个事情统统是感应，感应不可思议。
大乘无量寿经（第141集）2003/2/11
西方极乐世界统统是化生-第1179集
西方极乐世界的树，宝树，它的树、叶、花、果永远不会凋谢。为什么？它不是生成的。像我们这边的树，从树苗慢慢长大的，它不是的；它是变化的，化生的。往生到西方极乐世界，也不是到那里投生，从小孩慢慢长大，不是的。到西方极乐世界，那个身相跟阿弥陀佛就一样，化生去的，变化生。带业往生的人，凡圣同居土下下品往生，生到西方极乐世界，莲华化生。所以到达西方极乐世界，人身体形相跟极乐世界的菩萨一模一样。所以这一点往往叫我们初学的人疑惑，到西方极乐世界，每一个人的相貌跟阿弥陀佛一样，也一样高，肥瘦都一样，到底哪个是阿弥陀佛？你会不会认错？到那个地方去，你有智慧、有神通，不会认错。
如果没有智慧、没有神通，那真的是迷惑了，不晓得哪一个是阿弥陀佛。西方世界是平等世界，我们这个世界人心不平，相貌不一样，所以不平等。相貌好的就有傲慢心，相貌差一点就有自卑感，这多难过，这生烦恼！所以到西方极乐世界，大家面貌都一样，高矮肥瘦都一样，你还有什么傲慢？还有什么自卑？统统没有。这是阿弥陀佛了不起的地方，这是高明到极处，让我们带去的烦恼习气永远没有机会起现行。所以它是平等的法界，从这个地方我们就能体会得到。统统是化生，变化的，树木花草都是永远芬芳，决定没有凋谢。
大乘无量寿经（第141集）2003/2/11
极乐世界依正庄严无与伦比-第1180集
『修条密叶，交覆于池』，这是形容宝树的形状。 「条」是枝条，「修」是长，枝条很长很美。叶非常密，不是疏疏落落的，看到树的茂盛，彼此相交盖覆在宝池上。所以在宝池往上看的时候，是这些宝树盖覆住，你看这个景非常之美。『出种种香，世无能喻』，这宝香，我们这个世间所没有的。我们世间为什么没有？我们这个世间的人心跟他们不一样，心不一样，言语不一样（我们的言语恶劣），行为不一样。
极乐世界的人，我们用最简单的方法来说，每一个人他们的心，我在讲经当中常常说，他们的真诚遍法界虚空界，他们的清净、平等也是遍法界虚空界，他们的正觉、慈悲也是遍法界虚空界。 「心包太虚，量周沙界」，所以感应到依正庄严无与伦比，他方世界没有法子跟它相比。在我们这个世间，过去曾经有人跟我说，有人来问我，他说：法师，你们出家人是不是各个都会看风水？而且是一等的风水师！我就问他：你怎么会有这个念头？他说：你看看那些道场、寺院、丛林，都是建筑在风水最好的地方，可见得这些和尚都是很厉害的风水师。
我了解他的意思了，我说：你错了，你想错了。真正修行人所住的地方，那个环境会随着修行人的心转，西方极乐世界就是如此。这些出家人在这里建个道场，真正修行，心地纯净纯善，他这个地方的环境自自然然就转变了，道理在此地。
大乘无量寿经（第141集）2003/2/11
五根变成五力，在念佛法门里面非常容易-第2116集
「又念慧力指念力及慧力」，这是讲的五根、五力。下面说，「信力、精进力、念力、定力、慧力，称为五力」，这五种力统统具足。先是五根，根再通过修行，他有力量，这是什么力量？底下说得很清楚，「又天魔外道不能阻坏，故名为力」，你这个「信进念定慧」如果产生力量，天魔外道遇到你，不但不障碍你，他对你恭敬礼拜，来护你的法。你没有功夫，魔瞧不起你，他就来找你麻烦，给你开开玩笑；真有功夫，他佩服你，他一转变就是护法神。降魔用什么？就用这个，魔见到你，他就变成菩萨。
我们要把这五个字，信进念定慧要真干，把它变成力，五根变成五力，在念佛法门里面非常容易，几乎真正念佛人他都能做到，为什么？他没有力不能往生。念佛的人那么多，统统都是具足五力，也就是真的，我们讲真信，真精进，真精进不是在念佛多少，心里真有佛，真放下了，对这个世间不再贪恋，那叫真精进，心上真有佛；定力是决定不会被所有境界动摇；慧是智慧，就这一个方向，就这一个目标，决定不移，这慧就成了力量。修其他的法门，五根变成五力不容易，但是净宗法门不难，你明了的时候马上就转变了。
净土大经解演义（第165集）2010/10/13