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念佛成佛系列
大而化之的人容易往生-第1206集
『咸同一类，无差别相』，这两句话非常重要，为什么？从这个地方，我们能看到西方极乐世界是真平等。佛在大乘经上常常告诉我们，十法界的众生相貌都没有相同的，为什么？你的心行不相同。换句话说，你的妄想杂念不相同，你的相貌怎么会相同。因为相貌是妄想念头变现出来的，所以不可能有两个人思想是一样的，所以他相貌不可能是一样。但是佛佛道同，到成佛相貌完全一样，为什么？他没有妄想了，妄想分别执着统统都没有了，这个时候他相貌相同；这个色身也相同，都是真金紫磨色金身。
大乘教里头常说「佛有无量相，相有无量好」，不是三十二相八十种好，所以到西方极乐世界的人，几乎相貌都跟佛相同。这个我们感觉得奇怪，为什么？他带业往生，烦恼习气没有断，为什么相貌会相同？为什么体质会相同？所以这是难信之法。世间很多聪明人想到这些东西不合逻辑，就不相信了；只有那些糊涂人，不想、不追究这个事情的他相信，他相信他真往生了。所以这大而化之的人反而容易往生，很细心研究的人就困难了，他的障碍就来了，问题就多了。其实这是阿弥陀佛本愿威神的加持，真的是本愿威神加持。
大乘无量寿经（第149集）2003/10/1
西方极乐世界，等觉菩萨很多-第1207集
到达西方极乐世界，「咸同一类」，这个里头因为西方极乐世界的缘殊胜，你想造罪业没有机会，决定没有机会给你造罪业，缘把它断掉了。阿弥陀佛这一招非常高明，你阿赖耶识里面虽然有恶习气、恶的种子，你没有缘，绝对不会起现行。那一边的缘都是最殊胜的缘，就像经上所讲的，「皆与诸上善人俱会一处」，那个上善是等觉菩萨，西方极乐世界等觉菩萨太多太多了。我过去讲《无量寿经》、讲《弥陀经》的时候，我也曾经很细心去想了一下。我讲这一部经，这一次是第十一遍，过去讲过十遍。我的计算，大概到西方极乐世界，一般往生到那边，证到地上菩萨大概需要三劫到四劫。你想想看，阿弥陀佛成佛以来已经十劫了，十劫要这样算起来，大概是第五劫、第六劫往生的，现在都证到等觉位了，所以他说这个诸上善人俱会一处，我们能信得过。
凡圣同居土下下品往生到西方极乐世界，证到这个位子是十二劫，下下品毕竟是个少数。要是讲的这个下品上生，或者是中品下生、中品中生，大概都是四劫到五劫就证到这个果位了。所以经上讲的这个我们可以相信，不应该再有疑惑，真的是等觉菩萨比一般人数字都要多。天天跟这些人在一起，你怎么会造业？不可能！这一个殊胜是十方诸佛世界所没有的，真正是极乐世界第一殊胜之处，就是等觉菩萨的人太多了。
大乘无量寿经（第149集）2003/10/1
在极乐世界，不会认错人-第1208集
到极乐世界，相貌都一样，就跟阿弥陀佛相同。佛的身相是什么样子，去到那边众生也是那个样子。而且到西方极乐世界是化生，不是从小慢慢长大，不是，一去到那个地方他就变现的，他就是那个身相。所以这是不可思议的境界，我们一定要能够理解，清楚明了之后，我们的信心就生了。可是这个地方又有一些聪明人，这聪明人是属于业障很重的人，他就会想到极乐世界每一个人相貌都一样，张三、李四不都不认识了吗？这怎么办，不会把人认错吗？有很多人有这个疑问。有这些疑问就是业障，都障碍了他往生，这叫难信之法。
到那个地方去之后，每一个人都有他心通，不但不会认错人，而且知道你过去生中你在哪个世界，生生世世你做些什么事情，没有一样不知道的。所以到西方世界六种神通都具足，这我们在前面读过，「天眼洞视，天耳彻听，他心遍知」，怎么会把人认错？我们在这个世间偶尔也把人认错，西方极乐世界绝对不会。因为你自性的能力得到佛力加持，几乎都恢复到正常，所以这个我们不要去多疑。
大乘无量寿经（第149集）2003/10/1
极乐世界没有菩萨、罗汉、人天的名称-第1209集
【但因顺余方俗。故有天人之名。 】
这是世尊为我们介绍西方世界有阿罗汉，有菩萨、有罗汉、有天、有人，还这样子介绍。这个介绍，世尊在此地说了，这是佛的方便说，不是真实说。为什么？真实说，凡是往生到西方极乐世界的人，实报土那就不必说了，决定没有分别执着。即使凡圣同居土，得佛的本愿威神加持，又得诸上善人日夜不间断的薰陶，你的妄想分别执着自自然然就没有了。所以佛说『天人』，就是说你没有到极乐世界之前，你是从哪里来的，如果你是从天人念佛往生的，就是称你为「天」，或者你从人道里面去往生的，称你为「人」，这是随顺方俗，他方世界的习俗。在极乐世界讲他方世界的习俗，这样说的，这是一个说法。
另外一个说法也能说得通，讲断证烦恼，这也讲得通。譬如说你见思烦恼没断，到那里虽然不起作用，这是没有缘不起作用，可是见思烦恼没断，称你为「人天」，这也能讲得通。见思烦恼断了，尘沙烦恼没断，这是方便有余土，称你为「阿罗汉」，称阿罗汉也是随顺方俗。其实在西方极乐世界，我们能够想像得到，菩萨、罗汉、人天的名称统统都没有，为什么？这是执着，这是妄想分别执着，妄想分别执着统统断尽了，不但没有这些名称，连这个念头都没有。由此可知，那个世界人心多清净，这才叫纯净纯善。
大乘无量寿经（第149集）2003/10/1
清净句就是这一句六字洪名-第1210集
我们在现前学习就应当注意这一桩事情，怎么个学法？自己不须要知道的事情不问，不闻不问，不须要认识的人不要去攀缘，修自己的纯净纯善，到西方极乐世界那个环境里很容易适应。所以，我们现在读经，天天读经，天天去想西方极乐世界他们那边那些众生日常生活的方式，我们现在就应当要模仿，这就是大势至菩萨所说的「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这是学佛人人生第一桩大事。
黄念祖居士在注解里面讲，他说「所有众生皆是一清净句之流现，超越世间」。这一句话就是，清净句是《往生论》里头所讲的，清净句是什么？这句不好懂，从事上来讲，就是这一句六字洪名，可是这个意思很深很深，事上是这一句洪名，清净句！理上讲，就是自己的自性，就是法性，就是真如。所以「南无阿弥陀佛」这六个字，是自性的名号，是真如的名号，所以古大德才常说名号功德不可思议。
大乘无量寿经（第149集）2003/10/1