念佛成佛系列第511-520集 文字版遍法界虚空界跟自己是一体

念佛成佛系列

根性钝不怕，怕的是不专-第511集

　渐与顿与根性的关系很大，这根性就是过去生中修学的基础。虽然这一生得到人身，闻到佛法，又要从头学起，前世的东西忘得干干净净。不过利钝的确还是很明显，过去世假如根培得不深，这一生当中就显得很钝；过去生中生生世世培的这个根厚，现在会感觉得根很利，一听就明了通达，这是属于利根。所以一定要自己知道自己的根性，没有一个不成功的。

　根性钝不怕，真的，空谷禅师所讲的，你只要一句佛号念到底，你会有开悟的一天。消业障没有别的，就是专心，专一！业障就消掉了。消业障最怕的就是搞的东西太多太杂，心不清净，业障就消不掉。 「一」，心就清净，所以这个「一」太重要。

阿弥陀经疏钞演义（第245集）1984/12

还是一句佛号老实念到底稳妥-第512集

　无论是事持、是理持，自己根性利钝不同，可是念到功夫纯熟之后，它的效果是相同的。『渐进』，随顺自己的根性，如果不是上上利根的人，我们下手就从事持。事持也是经上教给我们的，我们深信娑婆世界的西方，过十万亿佛国土，确实有一个极乐世界，极乐世界确实有阿弥陀佛，「有佛号阿弥陀，今现在说法」，我们对这个经训深信不疑。信愿持名，一句名号念到底，这叫事持。

　到什么时候我们才从事持进入到理持？这个不要着急，也不必去问，哪一天念到理一心，尔后你念这句阿弥陀佛就从事持变成理持了。为什么？理一心就见性，理是见性，不见性都不叫做理持。不管是事持或是理持，境界在事一心不乱的，统统叫事持；见性之后，无论是理持、是事持，都叫做理持了。所以它的作用虽然不一样，理跟事在修学方法上不一样，它成就是一样的，都是功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，这是完全相同的。

　根性利的人，理持好，理持开悟得快。可是要记住，我们的根性是不是大利？如果自己确实是中下根性，误以为是上上根性，你从理持上下手，恐怕这一生连下下品都得不到，那就可惜；不如事持，老老实实一句佛号念到底的人，往往都能往生。

阿弥陀经疏钞演义（第246集）1984/12

人人肯真干，人人能往生-第513集

　我们只是这句佛号功夫得力，得力是把这个烦恼伏住，烦恼在，暂时不起作用，心地得相似的清净，这叫功夫成片。诸位要知道，这样的功夫在其他宗派里面可以说是毫无成就，依旧要去搞生死轮回。其他宗派里面最低限度要达到初果的境界才算是成就，也就是说你学禅也好、学密也好、学教也好，一定要断八十八品见惑，你证了三不退里面位不退，这是成就了，位不退了。

　位不退，绝对不会退到凡夫，换句话说，虽然不能出三界，依旧在三界里轮回，但是他决定不堕三恶道。所以六道里头他只有人、天两道去轮回，其他的他绝对不会堕落，他不落三恶道，也不会变成阿修罗。他就在人、天两道里面受生修行，那算是一个成就。几时将八十一品思惑断尽，这才能不轮回，超越人天，也就是从凡圣同居土超生到方便有余土；凡圣同居土是六道，他不在六道里面。你才知道这个多难！太难太难！唯有净土，只要能伏烦恼。他就能带业往生，生西方世界凡圣同居土，这是净土的殊胜。古德说这个法门万修万人去，为什么大家都能去？因为这种功夫是任何一个人都可以能成就的，就怕你不肯干，你要肯干，人人能得到。换句话说，人人能往生，这是净土的殊胜。

阿弥陀经疏钞演义（第246集）1984/12

命终之时，佛必现前-第514集

 『命终之时，佛必现前』，佛来接引是佛的本愿，他曾经发过这个誓，立下这个愿，他不来接引，与他的本愿就相违背，所以佛是必定来接引。有些人就怀疑，世界上念佛的人太多！又听说念佛不止我们这个世界，十方无量无边的诸佛世界，念佛的人那么多，阿弥陀佛一个一个去接引，他哪有那么多时间！到那个时候会不会把我忘记？

　存这种疑惑的人很多，我常常遇到。以为佛的头脑跟我们差不多，很容易把事情忘掉！把佛看成凡夫，看成跟我差不多，这是很大的罪过。佛的智慧神通道力是圆满的，佛的法身是尽虚空遍法界，十方无量无边的众生，任何一个众生有感，佛立刻就有应，感应道交不可思议，决定没有差错，决定不会遗漏一个人。这是我们一定要相信，不可以疑惑。念佛，命终的时候，佛一定现前。

阿弥陀经疏钞演义（第246集）1984/12

把福报留到临终那一刹那-第515集

　福报大的人，他真往生了，为什么？我们见到了。福报大，临命终时头脑很清楚，告诉旁边的人说：佛来了，我看到了，佛来接我，我跟佛去了。这个决定往生。福报差一点，业障重一点的，临终时他有病痛，佛来接引，他看到了，他也想告诉家人，嘴巴在动，想要说话没有声音，嘴动是告诉家人，「我看到佛来接引我」。往往我们在助念的时候，好像看到他嘴动，也跟着我们念，其实最后那一刹那，他已经不是念佛，他看到佛来接引，说话没有声音，这个都是决定往生。

　最怕的是临命终那一刹那神智不清，迷惑颠倒，人在这种状况之下，一般都是随业流转，被业力牵着走了，这是很可怕的一桩事情。这是我们一生当中真正的关键，一生当中第一桩大事是在这个时候！如果我们要想将这第一桩大事办得圆满，一定要晓得，我们这一生起心动念、言语造作要知道修福，断一切恶、修一切善。修善得福报，福报决定不享受，把福报留在临终这一刹那，这一刹那不生病，预知时至，晓得自己哪一天走，走得很自在，走得很潇洒，这是福报！

阿弥陀经疏钞演义（第246集）1984/12

成就我们的清净心-第516集

　修行不是在早晚二课，是在日常生活当中起心动念之处。早课它的用意是提醒我们，我们读这些经论，早晨读经提醒我们，经典是佛菩萨的教训，我今天一天处事待人接物要守住佛菩萨的教诲，这叫早课。

　晚课是反省、是忏悔，想想我这一天从早到晚，佛菩萨的教训，我是不是真的做到？做到的，明天更努力；没有做到的，明天一定要做。善行要保持，恶行要知道改过，这叫做修行。一定要懂！不可以自欺欺人，当然更不可以自欺欺佛菩萨，佛菩萨不在，塑个像在此地，像都忍心去欺骗他，你想想这种人的心，可诛！

　所以我们念佛人修的什么？就是修的清净心，《无量寿经》经题上就显示得很清楚，清净平等觉。我们每天晚课的反省，我们的心比昨天是不是清净几分？是不是平等？是不是觉悟？天天念清净平等觉，不去学清净平等觉，那个叫白念了，念了没用处，古人讲的「喊破喉咙也枉然」，没有做到！知而不能行等于不知，一定要老老实实把它做到，这样我们清净心成就了。

阿弥陀经疏钞演义（第246集）1984/12

忆佛念佛，现前当来必定见佛-第517集

　钞【楞严云：忆佛念佛，现前当来必定见佛。是也。 】这是《大势至菩萨念佛圆通章》里面两句最重要的开示。『忆』是心里想，『念』是心里头有。这个「念」，在六书是属于会意，上面是「今」，下面是「心」，就是现在的心，现在心里头真有，这叫「念」，不是说口念出来。

　口念，心里头没有，不叫念佛；心里头真有，口不念，也叫念佛。此地『忆佛念佛』没有说是口念，统统都是心里头常常想。常常想，这是「忆」，心里头真的有，这叫「念」。这样净业就很容易成就，就会有感应。『现前』就是指我们现在，各人的缘不相同，缘要是特别殊胜的，佛现在我们面前，我们看得清清楚楚，睁着眼睛看到，佛现在面前，「现前见佛」。

　其次一等是定中，像我们念佛止静的时候，打坐的时候，眼睛闭着没有睁开，佛现前了，清清楚楚、明明白白，那是属于「定中见佛」。第三种是「梦中见佛」，这都是属于现前见佛。现前还有第四种，就是往生的时候，那一口气没断，还会讲话，还会讲话这个人当然是活人！看到佛来了，这个时候是现前见佛，看到佛来了，跟着佛走了，这身体不要了，丢下来了。

阿弥陀经疏钞演义（第246集）1984/12

六道轮回独生独死-第518集

　诸位必须要知道，这个法门确实是不死的法门，往生是活着往生，不是死了往生！死了往生，这就隔第二世，不是当生成就！这个法门是当生成就的法门。所以是看到西方三圣，阿弥陀佛、观音、势至来迎接，还有许多的菩萨、罗汉跟着佛一起来接引。凡是跟佛一起来接引的，与这个往生人都有很深的因缘；如果没有缘，不会跟来。有什么缘？总是过去家亲眷属朋友，很熟的人，他们从前念佛早就往生了，在西方极乐世界了，这一次看到你念佛成功了，今天也要到极乐世界来了，阿弥陀佛迎接，我们从前相识，都跟着阿弥陀佛一起来迎接你。

　所以，跟着阿弥陀佛来迎接都是熟人，这就是告诉你，到西方极乐世界不寂寞，熟人亲故很多！不到西方极乐世界，搞六道轮回，那才叫寂寞，为什么？家亲眷属业力不同，统统分散掉了，永远不见面了。唯有到西方极乐世界，家亲眷属常常见面、常常在一起。你要是晓得这个事实，哪有不急着赶快到极乐世界的道理？

阿弥陀经疏钞演义（第246集）1984/12

信愿的力量一定要超过业力-第519集

　净宗法门，这是一切法门里面最方便的，也就是最殊胜的，因为它不需要断烦恼，只需要伏烦恼就可以了。伏烦恼，我们每个人如果真正肯用功都做得到；断烦恼，那就不一定，那个难。可是，你要肯伏才行！烦恼伏住了，怎么能超越轮回？阿弥陀佛本愿威神加持来接引我们往生，所以这个叫做「二力法门」。我们自己具备这个条件，阿弥陀佛在那里拉我们一把，把我们带走，是这么一个原因。这个法门虽然容易、简单，但是信愿一定要具足。

　前面所讲自己的力量是信愿，弥陀的力量是接引，我们有非常清净的信心、有强烈的愿望往生极乐世界，所谓是「深信切愿」，这个信愿的力量一定要超过业力，那你就决定往生。所以我们看到有很多念佛人，他念佛的时间不一定很久，当然我们有看到念几十年的，念三年、五年的，也有看到念几个月的，都可以站着往生、坐着往生，预知时至，甚至于还有几天的，符合本经所说的「若一日到若七日」。七天就能往生，那是什么原因？是一种非常强烈的信愿。蕅益大师《要解》里说：能不能往生全在信愿之有无。深信切愿就决定得生！弥陀威神加持的力量非常明显，清清楚楚、明明白白。

阿弥陀经疏钞演义（第247集）1984/12

把地基打好-第520集

　在念佛法门讲，信愿持名这是功德。但是，无论诸宗或者净土，都必须要修三福、六和，这是一切佛法的基础；好像盖房子一样，不管你盖什么形式的房子，盖高房子、矮房子，这是地基，地基一定要做好。大家都晓得，念佛的人很多，往生的人很少，原因在哪里？绝对不是说他念佛不努力、念佛不用功，我们看他信愿行都具足，也非常努力精进，到最后不能往生，实实在在说，原因就是他基础没有认真去修，基础是三福。

　专修三福，没有信愿持名，三福就变成人天福报，绝对不会堕三途，来生享人天福报。如果用三福的基础，再信愿持名，这个人一定往生。福德加上信愿持名，福德就变成功德，这就是修诸功德。

阿弥陀经疏钞演义（第247集）1984/12

遍法界虚空界跟自己是一体

  「盖以三世如来佛佛相念」，这一句经文好，三世诸佛没有不相念的，哪有佛不念佛的道理！为什么？佛佛一体，所以他相念。世间人迷了，以为这个身是自己，其他的不是自己，错了，全是自己，除自己之外没有其他了。这一桩事情，我们相信，人都会作梦，在梦中一定有自己。诸位想想，哪一次作梦没有自己？不可能的，梦一定有自己。自己之外，还梦到很多人，那人从哪来的？是他跑到你梦中吗？不可能，任何东西都不会进入你的梦中境界。

   梦中境界从哪里来？都是自己的念头、意念变现出来的。一切法从心想生，不是别人想，是自己想。既然是自己心想生，梦中的自己是心想生，梦中所有境界都是自己心想生，那一切的一切不是你自己是谁？这个我们能想得通。梦中喜欢这个、讨厌那个，错了，统统是自己变现的。自己变现的，就是平等对待，那是正确的。《般若经》上告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影」。

   永嘉大师《证道歌》上说，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。经是佛说的，《证道歌》是祖师说的，都是真话，遍法界虚空界跟自己是一体。把这些道理、事实真相，全搞清楚、全搞明白了，这一句佛号能解决一切疑难杂症。你有问题解决不了的时候，冷静下来，合掌，念十声佛号。念佛的时候，必须要放下一切杂念，没有妄想、没有杂念，这个佛号就得力，你肯定得到阿弥陀佛、诸佛的加持，你的疑难杂症迎刃而解。要学佛陀，学佛的智慧，学佛的慈悲，学佛的道力，学佛的神通。你要问，怎么个学法？就是一句阿弥陀佛。