我是什么意思？

　　身不是我，谁是我？先要说明我是什么意思，我这个字怎么解释。在佛经的定义说，我有主宰的意思，我自己能做主。我要自己能做主，我年年十八多好？这办不到，这做不了主。第二个意思，自在的意思。不自在，想做一桩事情有许多障碍困难，不能突破。做不了主，又不自在，所以我这个字有名无实。

　　那这个身体是什么？佛说得很妙，我下头加一个字，我所。说什么？这是我所有的，不是我，像衣服、帽子，我所有的，不是我，那就对了，你就没有看错。我们看错了，以为它是我，为这个我造多少罪业，受多少冤枉痛苦，这是真的，不是假的。所以这里讲的，要初果以上圣者，那就是我见破了。

　　第二个边见，边是二边，我们最简单的说法，就是对立。这个见念头没有了，我跟人，我一边，人是一边，边见没有了，对立没有了，好！没有对立。没有对立是什么境界？一体。庄子所说的，「天地与我同根，万物与我一体」，他不对立，他不跟天地对立，不跟万物对立，他边见没有了，一体。

　　从一体里面流出来的，慈悲，慈悲是什么？平等的爱心，没有对立的爱心，一体的爱心，这真慈悲。这才算是佛门弟子，入门了。五种见惑没有断掉，是在门外，没有进门。像小学附设幼儿园，幼儿园小朋友，还不够参加一年级，一年级才是正式学生，还非正式的。佛法要求的条件，我们就明白了。

　　第三种，第四种，见取见，戒取见。这两种我们中国人只要说一个词，成见，某人成见很深。佛把它分两类，戒是什么？因上的成见，见是果上的成见，把这个境界分成因跟果，合起来就叫成见，佛法分作两个，成见很深。戒是在修行这个阶段里头成见，自以为是，不能接受别人的劝告，不能改正自己的错误。

　　见取见属于果上的，戒取见属于因上的，这成见。最后一种叫邪见，邪见是不属于前面四种，所有一切错误的看法，统统叫邪见。这五种邪见断掉了，才是初果须陀洹，佛的小学一年级，大乘初信位的菩萨，十信里面初信。佛的门槛确实很高。

　　我们今天学佛，没有得到佛法受用，原因在哪里？没有真干，没有真落实。如果真落实就得到，「学而时习之，不亦说乎」，那种喜悦真得到。你把这五种见惑断掉，你多快乐！你看，人生当中没有自己，没有自己，只有别人，起心动念为众生着想。我这个念头，我这种言行，对众生是有利还是有害？有利要做，有害不能做。有利，牺牲身命也干，快乐；没有利益的，让我自己得大富大贵，也不能干。

净土大经科注（第四回）(第293集)2015/12/3

      法语精华：好好念佛，最重要的无过于念佛，最重要的，没有超过念佛法门。念佛是真正有受用，念佛得佛力加持。我们生在这个时代，不依靠佛力，靠自己决定不能成就；要成就，一定要得佛力加持，加持最殊胜的，无过于阿弥陀佛。所以，念佛能了生死，一生就办好事业。其他什么都不要去想，起心动念都是阿弥陀佛，就对了。想什么都错了，回向求生极乐世界，这个重要！

      一切诸佛如来无量劫修积无量无边的功德，阿弥陀佛以这个功德来加持我们，十方世界每一个念佛的众生靠什么？靠阿弥陀佛的本愿，靠阿弥陀佛的功德加持，才能够顺利得生净土。我们对阿弥陀佛感恩，感恩怎么表现？真正依教奉行，就是信愿持名，往生极乐世界就是感恩，不能往生就辜负佛陀恩德，决定要去。