念佛成佛系列1256-1260集

念佛成佛系列

净宗的觉就是一句佛号-第1256集

　修行，古大德常常教导我们，这是不分宗门教下，不分显教密教；我们知道这些大德都是诸佛如来、法身菩萨示现的，不是普通人。他教导我们，修行最重要的从根本修，禅重视，教下也不例外。一般说从根本修，那上上根人。这话说得没错，上上根人容易，中下根人比较困难。但是真正明了根本，下下根人也有着力之处。那根本是什么？根本是起心动念。宗门大德常讲「不怕念起，只怕觉迟」。念头起那是习气，我们是凡夫，无始劫以来的习气不知不觉它会起现行，所以这已经变成自然的现象，没有什么好奇怪的。后面这一句话重要，「只怕觉迟」。

　净宗法门在这一方面，那是比任何一个宗派、任何一个法门都殊胜。净宗的觉就是一句佛号，念头才起这第一念，第二念就换成阿弥陀佛，那就是觉。不可以让妄念相续。这个妄念，要记住邪念、恶念、不善的念头是妄念，善念、正念也是妄念，为什么？自性里头没有念头，有念都是妄念。因此，无论什么念头起来之后，第二念就归阿弥陀佛，用这一句佛的念头取而代之。

大乘无量寿经（第158集）2004/2/11

净宗的正念就是念佛-第1257集

　我们今天在凡夫位，凡夫位里面的正念，大小乘佛法里面讲八正道，八正道里头的正念，那个正念是各个宗派、各个法门讲法都不一样。我们净土宗的正念就是念佛，一向专念，这是《无量寿经》教给我们的一个方向，专念阿弥陀佛，这就是正念现前，这是比哪一个法门都殊胜、都方便。由此可知，这一句阿弥陀佛是我们自性的德号，念阿弥陀佛就是念我们的真如自性。

　净宗古大德常讲「自性弥陀，唯心净土」。所以我们执持这一句名号，就是念自性，就是念真心，这个道理一定要懂。所以声声佛号把我们唤醒，唤醒之后，真正醒过来了，就是明心见性，跟宗门里面大彻大悟没有两样。到明心见性，在我们净土宗里面的术语叫理一心不乱，你得理一心不乱。事一心不乱是得念佛三昧，这个念佛三昧，三昧就是禅定，用这个念佛的方法得到禅定，这是事一心。

大乘无量寿经（第158集）2004/2/11

执持名号是我们这一生唯一的一桩大事-第1258集

　禅定能断见思烦恼，这个禅定不是普通的禅定。普通禅定，一般讲的四禅八定，四禅八定出不了六道轮回，你得到四禅，你往生色界天，你得到四空定，你生无色界天。四禅八定是世间禅定。世间禅定跟佛法禅定里头不相同在哪里？世间禅定伏烦恼，没断；佛法里面，大乘法里面讲的禅定，无论哪一宗、哪一个法门所修的，他能断烦恼，他能开智慧。世间禅定伏烦恼，不开智慧，所以他出不了六道轮回。

　你明白这些道理，你才晓得执持名号的殊胜，我们应当把执持名号当作我们这一生唯一的一桩大事来办。古人讲二六时中，那就是一天到晚昼夜不断，你心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，一个念头都没有，恶念没有，善念也没有，你这功夫得力了，你这样才决定往生。

大乘无量寿经（第158集）2004/2/11

真正老实人，没有问题-第1259集

　念佛人最忌讳的是夹杂，我念这一句佛号，心里头还夹杂了许许多多妄念。这个妄念，善念也好，恶念也好，总而言之，夹杂妄念。夹杂妄念把我们的正念破坏了，功夫不得力。所以你们有很多问题来问我，我都摇头，为什么？不老实，不知道念佛重要。你来问我，全都是妄想，错了。你的疑问，你问三百年也问不完，愈问愈多。

   真正老实人不问，把所有念头统统放下了，甚至于跟你说连经教里面的问题也不问了，你才能得三昧，你才能开悟。悟了之后，所有问题你统统都明白，开悟了！不必要问人，自己全都明白了。所以只要你能够得念佛三昧，我们是用念佛法门得定的，所以称之为念佛三昧。

大乘无量寿经（第158集）2004/2/11

读经也是念佛-第1260集

　读经也是念佛。读经念什么佛？读经念自性佛。一切诸佛的本体就是自性佛，自性清净心，不夹杂一个妄念。读经的确是修定，我曾经跟诸位报告多次，读经你要会读，读经是戒定慧三学一次完成。读经是戒学，你依照规矩去念，依照规矩就是持戒，以真诚心、恭敬心来读经。读的时候，从如是我闻到信受奉行，一个字没念错，一句都没有念颠倒，一个妄念都没有，跟念佛一样不能夹杂妄想，不夹杂妄念就是修定；念得清清楚楚、明明白白，没有念错，没有念颠倒，那就是修慧，所以戒定慧三学一次完成。最忌讳的是夹杂，夹杂什么？念了，想这一句什么意思，那就完了，你戒定慧三学全都破坏掉了，你就变成世间学校里念书一样，最怕的是打妄想。

　有时候念到经文的时候，意思自己出来了，这个时候怎么办？意思自己出来也不要去理会，不要去管它，继续念下去。千万不要怕忘掉，这个意思现在想起来，赶快把它记下来，怕忘掉，你就错了，你用不着去理它。为什么？这一次念，在这里有一点悟处，你将来念第二遍、念第三遍，遍遍都有悟处，不用去记。这些地方都要注意，你就会念了。我们念一遍，速度不快不慢，音声大小，速度的快慢，随着自己欢喜就好，不一定要跟别人学，为什么？我们每个人根性不相同。一定要念到自己（我们常讲）心平气和，全身舒畅，这就得受用。佛法的教学常常讲契机契理，机是我个人的根性，不是讲别人，要适合我才行；适合他未必适合我，适合我也未必适合你，各人根性不相同。默念也可以，出声也可以。

大乘无量寿经（第158集）2004/2/11