所以你要记住，这一句佛号是德本，世出世间万德之本。你不是要积德吗？积德怎么积法？念佛就是积德，积大德，积圆满的大德，积世出世间大德，不能不知道，日夜不能间断。刚念的时候会断掉，那叫失念，这个念失掉了。什么时候警觉起来，赶紧恢复，不要害怕，这是正常现象。念上个一年、二年，慢慢就熟了，熟了之后它就不会断。不念的时候佛号也不断，阿弥陀佛在心里头，它也不断，一定要把它养成。如果你觉得二０一二这个灾难是真的，觉得很迫切，那你得克期取证，在二０一二十二月之前我一定完成。完成什么？完成一心系念。这个灾难对你来讲就化解了，灾难现前你就不会遭遇这个灾难。

    如果你跟众生有同分业力，那不要紧，你到极乐世界去了，去西方极乐世界的条件你统统具备了。灾难死亡的众生，每个人去的地方不一样，去西方极乐世界是无比殊胜，要知道这是虚空法界许许多多菩萨梦寐所祈求的，没有缘分，没遇到。我们遇到了，这一生当中焉能不成就？要下定决心非成就不可。那就是眼前这一切自私自利、名闻利养、五欲六尘彻底放下，我不要了，这玩意儿带不去的。到西方极乐世界，只有一样带得去，阿弥陀佛。善心善意带得去，带不去的要放下，你的心会一天比一天清净，一天比一天法喜充满。 

恭录自《净土大经解演义》（第二二三集）

    真正要想往生，无论对哪个众生，都要用真诚心。

    诸位还要知道，「发菩提心」，我在念佛堂念佛发菩提心，我不念佛了，我的菩提心就没有了，这样能往生吗？不行。我对佛用至诚心，对人用虚伪心，你这个心是随着人情变化的，这不能往生。

　佛在经上没说，你对别人可以用虚妄心，如果说对别人可以用虚妄心，那还制什么戒？我五戒十善是对阿弥陀佛，对人可以不必要了，这能讲得通吗？

　经上明明说，西方极乐世界是什么环境？「诸上善人，俱会一处」。你不错，很有本事，对善人你用善心，对不善人你就用恶心；给诸位说，这就把如来的意思错解了，到最后不能往生，不能怪经，不能怪佛，怪你自己错解如来真实义。

　所以真正要想作佛、要想往生，无论对哪个众生，都要用真诚心。真诚心是佛心，清净心是佛心，平等心是佛心，觉悟的心、大慈悲心，要用这种心生活过日子，要用这种心去工作，要用这种心处事待人接物，我们念佛的心才是真诚心、才是至心；不但你能往生，你往生的品位决定高。

　佛在大乘经上常常教导我们，要把一切众生看作是「自己的过去父母，未来诸佛」，用真诚的孝顺心，用真诚的恭敬心，这样才能成佛，才能往生。

大乘无量寿经（第60集）1999/8/14

　西方世界风水绝佳，这是十方世界的人都不能够相比。正是风水家所谓的「福人居福地，福地福人居」，这两句话用在西方极乐世界，确实是名实相副，一丝毫都不夸张。

　依报庄严，实在讲是无量无边，阿弥陀佛在愿文当中，只不过是举几个明显的例子来说明，我们一定要能够闻一知十，举一反三，看到这几个例子，就能想象到西方世界无量无边无尽的庄严。

　这样的福地，我们想一想，福地要福人居，我们有多大的福报能够往生到西方极乐世界？这个问题不能疏忽，不能不想到。如果想到了，我们就知道现前念佛很重要，修福不能够疏忽。

　虽然莲池大师说得很好，念佛就是修福。我们今天，现在一天到晚拿着念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，一天到晚不断，我们算不算修福？

　佛法经典称为「经、律、论」三藏，怎么可以违背三藏？与这个相应，那是福慧双修。这一句阿弥陀佛，念到心地清净，贪瞋痴慢不起，这是慧，里头有定、有慧，把自己自性里面的大慈悲心念出来了；如果说得浅一点，将自己心性当中的慈悲喜舍四无量心念出来了，这是福报。

　初禅天人就已经把慈悲喜舍念出来了，愈往上面去，这四无量心愈是真正的无量，无需要别人劝请，全心全力为众生服务。起心动念，言语造作，无一不是为利益众生，帮助众生离苦得乐，这是修福。

　我们念佛这个念法，才叫做福慧双修，才能够受用西方极乐世界福地。我们自己有福，福地福人居，有福的人才能往生极乐世界，没有福的人不能往生。

大乘无量寿经（第84集）2000/4/15