不要把假我当真我-第431-432集

净土大经科注（第四回）精华节录

妄跟妄有妨碍，真跟妄没妨碍-第431集

    第十四尊，中住菩萨，「安住中道，不落二边，当相即道，即事而真，净念相继，即念离念，是中住义」。讲得好。我们求生净土，要特别重视菩萨的表法，那就是什么？心里头只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，善恶二边都不着，不落二边，安住在中道。

　下面具体给我们举例子，一定要晓得，当相即道，即事而真。相就是现象，物质现象、精神现象、自然现象。道是什么？道就是自性。真就是真如。事，十法界是事，六道是事，从相上看它是假的，从性上看它是真的。为什么？

　经上告诉我们，「一切法从心想生」，离开念头，没有一法可得，所以都是假的，都是幻相。但是幻相的体是真的，幻相的本体是真的，像我们看电视，电视的画面是假的，它是生灭法，但是屏幕是真的，屏幕不生不灭，屏幕丝毫不染。

　我们用心要像屏幕一样，像屏幕就是用真心，像画面就是妄心，这个比喻很贴切，也很好理解。我们在日常生活当中，用真心不用妄心。世间人用妄心不用真心，对我们有没有妨碍？没有妨碍，妄跟妄有妨碍，妄跟真没妨碍，真跟妄也没妨碍。用真心生净土，用妄心搞六道轮回，就错了。

　所以净念相继，即念离念，这就叫中住，这就叫中道，这才完全合乎实相，就是事实真相。在事实真相里头没有丝毫染着，智慧就现前。人要住在中道，哪有不生智慧的道理！中住菩萨为我们表这个法。

不要把假我当真我-第432集

    我们再看最后一尊，解脱菩萨，「表灭除结缚」。结跟缚都是烦恼的代名词，世间人常说心有千千结，那就是妄想、杂念。结的意思更严重，结成业报。缚是绳索捆绑，你不自由、不自在。

　烦恼这个东西解除了，所以叫解脱，解结脱缚。烦恼从哪里来的？是自己感应来的，任何人都不能把烦恼加给你，你自己愿意接受就没法子了。佛教我们怎么解脱？放下就解脱，你要肯放下。第一个要放下我，我是一切罪业、是轮回的根本。

　所以佛门学佛，头一个要把我放下，无我。为什么？这个我是假我，这个身体，假我，为什么？它有生灭，真我不生不灭。

　你看惠能大师开悟了，自性找到了，「何期自性，本不生灭」，本来没有生灭，那是真我。不要把假我当真我，不要把妄心当真心，这是进佛门头一个条件。