​​一切福田，不离方寸-第1178集

　　法语：

　　「一切福田，不离方寸」，方寸就是我们自己的心地，福从哪里生的？从我们自己心地里面生的。 「从心而觅，感无不通」。所以求到哪里去求？从心地功夫做起。求观音菩萨要从自己大悲心里面求，求地藏菩萨要从自己孝敬心中求，才能感应道交。

　　节录：

　　「一切福田不离方寸」，这个方寸就是我们自己的心，心地，福从哪里生的？从我们自己心地里面生的。 「从心而觅，感无不通」。所以教你求，到哪里去求？像章嘉大师教我们求的，他教我们忏除业障，从心地功夫做起，不是在外面求，你供养佛菩萨形像，天天给他烧香叩头，求他来赏赐你什么，那求不到的。为什么？那你是向外求，于理于法都错了。所以现在多少在佛门里面求，他怎么求？他就是每天烧香拜拜的时候，求泥塑木雕的这些佛像，佛菩萨形像，求它，所以有求不应，不灵。不是佛菩萨不灵，是你搞错了。

了凡四训（第2集） 1982

　　求观音菩萨要从自己大悲心里面求，与观世音菩萨才能感应道交。自己没有慈悲心，希望观音菩萨赐福给你，哪有这个道理！求地藏菩萨要从自己孝敬心中求，才会得感应。要晓得求的理论与方法。 「从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也」。这是从六祖大师所说的理论。

了凡四训（第2集） 1982

　　「若不反躬内省」，躬是身体，就是反求诸己，自己要认真的去反省反省、检点检点，向内去反省。你要是不晓得反躬内省，「徒向外驰求」，一昧的向外面去求，「则求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益」。这是讲我们现在大多数的人在佛门里面求都是这个求法，求得到了，得到是什么？你命里头有的，命里头有的你求得到，那不是求的；命里没有的求，得不到，内外双失。

了凡四训（第2集） 1982

　　我们今天见佛门拜佛的人，可以说百分之九十九都是这个求法，有求不应。懂得佛法道理的人是向自己内心去求，其结果？内外都得到，内得的是道德仁义，外面得的是富贵功名，没有一样得不到。

了凡四训（第2集） 1982

　　所以诸位，佛法跟孔圣人教给我们的求都是从内心去求，不是教我们向外头攀缘。向外面攀缘这个是无意义的，真的是求人不如求自己，求自己是内外双得，求人是内外双失。这个里面的利害我们一定要把它搞清楚。

了凡四训（第2集） 1982

　　我们求感应，求感应从哪里求？从真心里面去求。所以求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。你要懂得求的道理，你要懂得求的方法，如理如法哪有求不到的？世出世间最难的是成佛，成佛尚且可以求得，何况世间功名富贵？那简直就是鸡毛蒜皮，算不了什么，哪有求不到的道理！

了凡四训（第3集） 2001/4/16

　　我们今天求，最重要的是通。什么叫通？通就是贯通空间维次；我这样说，现代人比较容易理解。用什么方法来贯通？用真诚心。什么叫诚？什么叫真？真就是没有妄，不是虚妄，一丝毫的虚妄都没有。什么叫诚？清朝晚年，曾国藩先生说得好，他的《读书笔记》给「诚」这个字下一个定义：「一念不生是谓诚」，这个定义下得非常正确。佛法里面讲，一个妄念都没有，这叫真诚。真诚心就是自己的本性，就是自己的真心，世出世间一切法都是从真心本性里头变出来的，你把真心本性找到了，哪有不得的道理？

了凡四训（第3集） 2001/4/16

　　这些理、事，释迦牟尼佛在大乘经典里面讲得太多太多了，稍稍涉猎大乘都知道释迦牟尼佛这些教诲。什么人得受用？依教奉行的人就得受用、就得利益。如果你读经，你只会读，不了解经里面的道理，不了解它的意思，不能把这些道理方法落实到自己生活行为上，你得不到利益，你还是不通。不通，虽有求，不会得感应的。

了凡四训（第3集） 2001/4/16

　　有求必应是天经地义，为什么我们有求而求不到？我们有障碍在，内里面有障碍，外面有障碍。外面的障碍不要去理会它，为什么？外面的障碍你要想排除你也没办法排除，唯一的方法是先将内里的障碍排除，外面障碍自然就消失了。

了凡四训（第7集） 1978

　　这个道理也很深，佛法里面常讲，万法唯心，万法唯识，心要是改变了，外面境界没有不改的道理。为什么？一切唯心造。可见得要改变外面的境界先要从内心改起，境随心转，而不是心随境转，大家要懂得这个原理。知道这个原理，我们要改变外面的境界，你就要晓得，从内心下手，从修心做起。

了凡四训（第7集） 1978

　　假如你要是不能够从内心里面改造起，这个「反躬内省」就是从内心里改造起，你只是一昧向外面追求，你不晓得在心地上求福，你在境界里面去追逐，五欲六尘里面去追求，那恰恰是相反。 『求之有道』，道就是方法，你有种种追求的方法，可是怎么样？ 『得之有命矣』，能不能得到是你的命，你命里头有的你就能得到，命里面没有的，你想尽了方法也得不到。

了凡四训（第7集） 1978

　　佛家常讲「回头是岸」，你要向内心里面去反省。向内求，你能求得到。如果你不能够反省，不能够充实你的德行，只是向外面攀缘，你是『求之有道，得之有命』。 「道」就是你求的方法，你求的理论。譬如，像现在我们在许多资讯里面看到、书店里面看到，世间有些商业巨子他们成功，写出他们自己奋斗成功努力的经验教训，提供一般人做参考。

了凡四训（第3集） 2001/4/16

　　你用他们这些理论方法去求，你要是求得，得到了，那是你命里有的；你命里没有，你还是得不到。为什么？你不是向真心里头求，你不是向心性里面去求。这种求法，必然是「内外双失，故无益」。

了凡四训（第3集） 2001/4/16

　　所以同学们如果要学佛，我们要从这个地方做起，要晓得，这里讲纵然你是求，这是说世间人，无知的、迷惑颠倒的众生，他天天在那里求，用尽了方法去求，这个方法无论是正当、无论是不正当，得与不得是命。所以说『内外双失』，内是什么？道德仁义，没有了，失掉了；外面所求的，你看八苦里头，求不得苦，可见得是「内外双失」。 『故无益』，没有益处。

了凡四训（第7集） 1978