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法语：
许多修净土的人学了好多年，退心了，去信别的宗派了，或者信别的教去了，什么缘故？经论没有搞清楚，虽然他信，很努力在修学，心里的疑惑没断。所以到功夫不得力的时候，外面境界一诱惑，马上就变了。怎么办？必须要深入经论，至少五经一论要深入，建立自己真正的信心，清净、坚定绝不动摇。
节录：
你具足的条件愈多，你往生愈有把握。信愿行，这是三个纲领，譬如说信，蕅益大师在《要解》里面就给我们讲了六个，普通人不懂得，以为我信，我信阿弥陀佛了，我信有西方极乐世界，行不行？到时候还是去不了，没搞清楚，含糊笼统，这个不行。
普贤行愿品别行疏钞（第88集） 1989/1
所以有多少学佛的人学了好多年之后了，他又退心了，又去信别的宗派去了，或者信别的教去了，你说那糟糕不糟糕？这是什么缘故？经论里头没有搞清楚，虽然他信，很努力在修学，他心里头的疑惑没断。所以到功夫不得力的时候，外面境界一诱惑，他马上就变了，往往有之，而且还有不少。
普贤行愿品别行疏钞（第88集） 1989/1
在我们同时在一起修学的人，变了有很多很多。学别的去了，我们要不要去劝劝他？这个不必。你劝他，他能接受吗？他能相信吗？各人有各人的业报，各人有各人的因缘，很难。这也就是说明，我们既然遇到这个法门，知道这个法门第一殊胜无比，如何能把这个法门真正抓到而不会失掉？那你必须要深入经论，至少五经一论要深入，建立自己真正的信心，清净、坚定绝不动摇。真正发愿身心世界一切放下，这一句佛号才起作用，才会相应。
普贤行愿品别行疏钞（第88集） 1989/1
所谓是「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，这两句话人人都会说，哪个人曾经一念相应过？天天念，念得没有一句相应，原因在什么地方？没有看破，没有放下，所以不相应。看破是什么？知道万法缘生，这是看破了。真正放下，是在一切万事万物当中不执着，不分别，这就放下了。
普贤行愿品别行疏钞（第88集） 1989/1
唯一最稳当、最可靠的方法，无过于求生西方净土，西方净土是真正的难信之法。我们今天讲是信净土，这个信老实说都是像浮萍一样没根。没有根还能起什么作用？信不深、愿不切，虽然念佛还是不能往生，只是跟净土结一个来生缘而已。那个来生究竟是哪一生？那就说不定了，这个事情你说麻烦不麻烦？所以信净土，那真正是大善根、大福德，这是一点不假。正如同经里面说，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。真正具足信愿行，可以说是世间第一等善根，第一等的福报。
四十华严—普救夜神章（第21集） 1977
有人问我，你信多久了？我告诉你，我刚刚信，我这个话不是骗你的。你明天问我什么时候信？我也是刚刚信。昨天的信心跟今天的信心不一样，天天信心都不相同，所以跟你说刚刚信。这就是古大德所讲的，乃至于佛在经上也讲的，「初心可贵」。你念念都是初心，可见得你念念都是在进步。我今天跟昨天一样，没进步；我今天才发心，我今天才信，天天都是今天才信，你这个信心一天比一天精，一天比一天纯，一天比一天在增长，当然可贵。所以才说一个人能保持初心，成佛有余。
四十华严—普救夜神章（第21集） 1977
我们今天学佛，功夫不得力，无论修学哪一个法门，都感觉到力不从心，心里头真的是有善愿，就是不能做到。真正的原因在哪里？是在我们初学忽略了戒律。谚语有云：「学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在西天；学佛三年，佛化云烟。」这话什么意思？初心可贵，初发心的时候，成佛有余！发心是真心，而且发心勇猛；学久了学疲了，就是经论里常讲的疲厌、疲倦，厌倦了，佛就没有了。也就是说，我们学佛一年，那个一年没有认真学，没有学好，以后一生都不能成就。为什么？再也回不到那个初心。
大方广佛华严经（第494集） 2001/11
菩萨成佛怎么成的？没有别的，永远保持初心而不退转，这个人一生成就，哪里需要三大阿僧祇劫！三大阿僧祇劫、无量劫是对什么人说的？懈怠懒散的人说的，他不能成就。
大方广佛华严经（第494集） 2001/11
戒律从哪里学起？印光大师真正是慈悲示现，特别怜悯这一个时代的四众同学，老人家以身作则，教我们从「敦伦尽分，闲邪存诚」入手。敦伦是什么？就是六和敬。伦是讲人与人的关系，要和睦相处；伦也包括人与自然环境的关系，还包括人与天地鬼神的关系。不是要求别人对我，要求我对别人，我对自然生活环境，我对天地鬼神，这是敦伦，要和睦相处。
大方广佛华严经（第494集） 2001/11
看这个人不顺眼，看那个事不习惯，这四个字就不能落实。尽分就是持戒，要尽我们自己做人的本分，我现在在这个世间，一定要知道自己是什么身分，自己在这个世间从事什么行业，你要尽本分、要尽职责。
大方广佛华严经（第494集） 2001/11
「《弥陀疏钞》云」，「故知念佛，菩萨之父，生育法身。乃至十地始终，不离念佛」。莲池大师劝我们念佛，念佛法门好比菩萨之父。菩萨从哪里来的？能生菩萨的是念佛，念佛是因，成佛是果。我们舍弃十法界里头的业报身，到极乐世界就换一个法性身，法性身也叫法身。乃至十地始终，这是《华严经》上说的，地上菩萨全明白了，他们修什么法门？从初地到十地，始终，开始是初地，终是十地，不离念佛。
二〇一四净土大经科注（第38集） 2014/4
《华严经》上讲的华藏世界。菩萨修行到最高的境界，你看，十信、十住、十行、十回向所修的法门不同，登地完全相同，统统念阿弥陀佛。如果极乐世界的实报土不比其它诸佛实报土殊胜，地上菩萨何必去往生？这不合乎逻辑。那么话就是说，肯定极乐世界的实报土比一切诸佛实报土都要殊胜，那些菩萨看到才会起心动念往生极乐世界，这才能讲得通。
二〇一四净土大经科注（第38集） 2014/4
我们读了这些经文，「何得初心自足，不愿往生」。我们这初发心，自己对自己就很满足了，不想往生。这种人多，不是少数，许许多多念佛遇到这个他不求往生，求什么？来生还在人间，或者来生到天道。这什么原因？七情五欲放不下，对自己这个身体放不下，对这边生活环境他觉得很满足，不愿意往生。这错了，大错了！
二〇一四净土大经科注（第38集） 2014/4
往生才是离究竟苦、得究竟乐，一切圆满具足。不往生，六道轮回生生世世，要无量劫你才有一次遇到净土宗的机会，不是常常能遇到的。「可见净土法门正契菩萨之机」，六道众生很适用，菩萨真正搞清楚、搞明白了，没有一个不回过头来修净土。他们只要一回头，比我们速度快，真信真愿，声声佛号与阿弥陀佛都相应，确实一念相应一念佛，念念相应念念佛。
二〇一四净土大经科注（第38集） 2014/4