



法语:
布施是舍。想求财富,要舍财。为什么舍财能得财富?舍财就是舍贪瞋痴,把贪瞋痴舍掉了,自性里头本来具足的无量无边的财富就现前。要求聪明智慧,要舍法;要健康长寿,要施无畏。舍是因,得是果,你能舍,就能够得到。
节录:
我们现在虽然是有烦恼、有障碍,性德透不出来,佛教给我们,你要肯修。你所修的,实在讲就是你所求的。一切众生天天在求,诸佛菩萨在那里展现,一个智慧,圆满的智慧。一个是能力,我们讲技能、才艺,就是经上讲的德,万德万能,没有一样东西你不会,不但会,都是精通。相是相好,相好是物质享受,从身的相好到你生活环境的相好,佛法里面讲的「依正庄严」。你看一切众生,不分国家、不分宗教、不分族群,你问他这三样东西要不要?都要。想要要不到,那佛就教你修。
大乘无量寿经(第138集) 2003/2
修,要有理论的依据,没有理论的依据,你修也得不到。所以佛教给我们方法是布施,布施是舍。你要想求财富,你要舍财。为什么舍财你能得财富?舍财就是舍你的贪瞋痴,你把贪瞋痴舍掉了,自性里头本来具足的无量无边的财富它就现前。像这经上所讲的,你要求聪明智慧,你要修法布施,你要舍法;你要健康长寿,你要施无畏。你不能够如理如法的去修学,你怎么能够得到这些殊胜的果报?
大乘无量寿经(第138集) 2003/2
这就是古人常常教导我们的,放下,舍得。你看舍是因,得是果报,你能舍,你就能够得到;你不能舍,你永远得不到;你现在所得到的,你保持不住。所以怎样才能得到?舍才能得到。舍财得财,舍法得法。施、报是定律!所以讲因缘果报,这是世间的真理,诸佛如来也不能够改变。佛法离不了因果。
大乘无量寿经(第138集) 2003/2
夫子一生不跟人争,表现出来统统是让。你让,他也让,和睦相处,你争,他也争,就变成冤家对头,何苦来?人生苦短,别人要争的给他,什么都能够舍,没有一样不能舍,有什么好争的?世间最难舍的财物,人家要问你要,给他!给他,自己没有了,没有了无所谓。如果命里有,这个地方给了,那个地方会来;命里没有的,你不给人,你自己也保不住。懂得这个道理,所以心平气和、欢欢喜喜的让给你。
二〇一二净土大经科注(第230集) 2013/3
我们凡夫真诚心迷失掉了,现在用的心,大乘教里头佛告诉我们,是八识里面的第六、第七,我们把它当作心,第六意识的分别,第七识的执着。你心里想什么,这是第六意识,你有什么放不下的,这是第七识,我们是把这个东西当作心,错了。我们把这个放下,妄的放下,真的就现前,真的没有失掉,只是有障碍而已。妄不能不舍。
二〇一二净土大经科注(第435集) 2013/9
舍妄我们还能生活吗?舍妄生活得更快乐,舍妄生活得更幸福,这是真的,不是假的。你体会不到,是你没有舍过;你真舍,你就得到。所以「舍得」,你看这两个字是佛教的术语,舍就得,舍妄得真的,你不舍就不得。
二〇一二净土大经科注(第435集) 2013/9
舍是因,得是果。愈舍愈多,愈多愈舍,叫积功累德,你不断向上提升,这是你能带得走的。财富带不走,身体带不走,财产再多带不走,带不走的不要,带得走的要下功夫。你的德行带得走,你的善心带得走,你的善行带得走。决定不造恶业,佛教给我们十善业道,必须要遵守。遇到净土法门,不要忘记极乐世界,为什么?你有条件到极乐世界去,你一定要把它搞清楚、搞明白。
二〇一二净土大经科注(第295集) 2013/5
如果我们能够把色身、受、想放下,我们往生极乐世界就有把握了。一切随缘,什么都好,什么都放下,什么都不要了,谁喜欢谁拿去,多自在!要这些东西干什么?带不走。留恋这些东西就变成守尸鬼,你留恋这个身体,身体埋在坟里头,你的灵魂守在那里头,为什么?你舍不得离开它,叫守尸鬼。房子,你喜欢它,你舍不得它,将来死了之后,这房子里有什么东西?老鼠、蟑螂、苍蝇、蚂蚁,你就投胎投这些,离不开地方。所以,不能有丝毫贪恋,有贪恋就糟了。
二〇一二净土大经科注(第301集) 2013/5
我的老师方东美先生,一生爱书,病重的时候,他收藏的书有一万多册,嘱咐他的夫人,赠送给国家图书馆。好!真的要舍得。不舍得不到。爱书的人要不舍书,来生,书里头有蛀虫,就投胎变成这个东西,麻烦透了。一定要看破,一定要知道放下。我们一定要把心定在阿弥陀佛上,心里头有阿弥陀佛,口里头有阿弥陀佛,念念不离阿弥陀佛,这才决定得生。可能提前,提前好,早一天离开这个染污的世界,少受一天罪。
二〇一二净土大经科注(第301集) 2013/5
极乐世界,你看这个名词极乐,到那里是享受。生到那个地方去,贪瞋痴慢疑统统断了,不必学习,自然就没有了。为什么没有了?极乐世界是真的,不是假的,心想事成,你想什么就有什么,它就示现在你眼前;不要了,不要就没有了,真正得大自在。于这个世间留恋就坏了。
二〇一二净土大经科注(第301集) 2013/5

为什么能舍才能得到? -第1245集
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