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学佛为的什么？为的离苦得乐。怎么样才能离苦得乐？回归自性，苦就没有了，六道的苦没有了，十法界的苦没有了，五十二个阶级修行的苦也没有了。真的，大道至简，不难！难在什么？不肯真干。所以老实听话真干的人，决定能做得到。不老实、不听话、不真干，这个不行，这个在这一生当中跟佛结个缘，来生后世遇到了再说。
二〇一四净土大经科注（第199集） 2015/6/17
能够真正做到「为古圣继绝学，为天下开太平」，这是圣贤事业，一生乐此不疲。那要怎么样？先要修德行。德行我们常讲的四个根，要把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》做到，认真学习，身体力行。
净土大经解演义（第198集） 2010/11/17
我成就自己，这个「成身」，身是自身，成就自身的道德学问，最重要是德行。成人，人是天下人，就是我们讲的教化众生，教化众生是先成就自己。这个佛法里头说得很多，自己如果没有得度而能度人，无有是处！跟这个话的意思完全相同，我们要成就世间一切众生的德行，先成就自己。
度众生要先度自己2002/11/29
你自己没有做到，别人不能相信。教别人先教自己，把自己教好了，再去度众生。如何能让自己契入境界，没有别的，就是放下。首先要放下的就是名闻利养，一般人常讲的财色名利，彻底放下，然后才能认真去学习三皈、五戒、十善。一切时、一切处、一切人事物，我们要把它做出来，这就是中国人所谓的落实伦常教育。
二〇一二净土大经科注（第633集） 2014/2/24
佛事这两个字的本意我们要清楚，不是现在社会上所说的诵经拜忏这个叫佛事，佛事的本意跟这个完全不相干。佛是觉悟，帮助一切众生觉悟的这个事叫佛事。所以佛事是什么？佛事是教学，释迦牟尼佛当年在世，讲经三百余会，说法四十九年，那叫做佛事。这个我们一定要知道，不能够产生误会。所以佛事是教学，而且教学特殊的，佛是觉悟，这个教学一定是帮助你觉悟，帮助你破迷开悟，这样的教学统统叫佛事，这个里头没有迷信。
净土大经解演义（第377集） 2011/4/15
我们是希望佛法能够再兴旺起来。怎么兴旺？要靠自己依教奉行，不能靠别人。要自己劝自己，自己警策自己，自己勉励自己，一切都从自己做起；决定不要要求别人，要求别人永远不能成就。严格的要求自己，自己成就了，正法久住，自正而后才能够正人。 「正」就是标准，我们讲的「学为人师，行为世范」。自己先要做正，心正、行正、言正，一切皆正。
大方广佛华严经（第745集） 2002/6/18
五戒十善是佛法的根基，不从这个地方认真下手，佛法是假的；不从六和上去学习，僧团是假的。今天讲拯救社会，挽救传统文化，振兴佛法，要不从这个基础上着手认真去修学，那全是空话。说得再好听，耳边风，说完了就完了，决定做不到。与其说大场面去弘扬，不如自己在家里老老实实落实十善、六和。真能落实这个，那是大德，这是真的菩萨行。
净土大经科注（第439集） 2012/7/20
要把我们自己得的好处、得的利益，介绍给别人，希望他也能得到，这在一般讲就是讲经说法。讲经说法不一定在讲台上，你们在家里，家里来了客人，谈话聊天可以跟他讲几句佛法，把佛法介绍给他。出门在车上、在公共巴士上、电车上遇到同修，也谈谈佛法。不但自己得利益，旁边有很多同乘车的人，你们两个人谈佛法，他们听到了，一历耳根，永为道种，你把佛法就传给他们了，善巧方便。
阿弥陀经要解研习报告（第10集） 1991
我们念这句南无阿弥陀佛就是赞叹性德，「南无」意思是归依、归命、恭敬，有这个意思；「阿弥陀佛」的意思是无量觉，佛是觉悟的意思，阿弥陀是无量，时时觉、处处觉、事事觉、念念觉，觉而不迷，这是南无阿弥陀佛的意思。所以念这句佛号唤醒自己的性德，这句佛号的功德不可思议，跟此地讲的一样，必定得阿弥陀佛四十八愿本愿威神的加持，开显性德。
普贤行愿品别行疏钞（第153集） 1992/1