消除人我是非，平等心即现前-第544集

　心里面还有是非人我，这不是真修道人。是非人我从哪里来的？从妄想分别执着里头变现出来的。真正修道人，佛常常教我们要放下妄想分别执着。妄想分别执着放下了，就是《弥陀经》上讲的「一心不乱」，这一心不乱才能现前，念佛的功夫才能成就，决定往生不退成佛。由此可知，我们还有妄想分别执着，还有人我是非，要知道这是自己菩提道上的障碍。

佛说十善业道经（第28集） 2000/6/28

　如果我在这个境界里面分别，这是好人，这个人是恶人，我想想我应该怎样对待他、怎样应付他？你就是凡夫。你说为什么？六根接触境界你起心动念了，你分别执着了。你用的是善心、善行，感得三善道；你用的不善心、不善的行为，感得的是三恶道，出不了六道轮回。

大方广佛华严经（第1136集） 2003/11/10

　所以要学，六根接触六尘境界学不起心不动念、不分别不执着。外头一切是非善恶清不清楚？清楚！清清楚楚、明明白白。这是什么？照见，不是分别见，照见里面没有分别。他是善人，我知道他是善人，不是不知道；他是恶人，我知道他是恶人，知道、明了，慧！心里有没有分别？没有分别。

大方广佛华严经（第1136集） 2003/11/10

　善人、恶人，我对待他是平等的，善人、恶人决定不能够染污我，也就是决定不能够影响我。影响就是染污，我心是清净的，不受外境的影响，这叫真功夫！所以修行在哪里修？就是在生活当中修，就在工作里头修，就在处事待人接物里头修，这就是道场。

大方广佛华严经（第1136集） 2003/11/10

　我们要修学，你就要晓得清净是基础；要想清净心现前，必须远离一切污染。什么是污染？执着就是污染。头一桩事情，人我是非，你有人我是非，你的心怎么会清净？你还有贪瞋痴慢，你怎么能够清净？这样我们才知道修行从哪里下手？从清净心下手。人我是非是错误的见解，贪瞋痴慢是错误的思想，放下、舍弃，清净心就现前。你这个心，实在讲你能放下一分，你得一分清净，开一分智慧；你能放下两分，你得两分清净，开两分智慧。

华严经讲述菁华（第86集） 1998

　佛法里面讲修行，修正我们思想行为最重要的一个课题是清净。 《无量寿经》把它列在经题，清净平等觉。在哪里修？在日常生活当中修，生活里头点点滴滴，无论大事、小事，起心动念要与清净相应。什么叫清净？不染就是清净。什么叫不染？能够远离人我是非、远离名闻利养、远离贪瞋痴慢就清净，与清净就相应。所以在动念头的时候，还有我、还有人，这里面还有贪瞋痴、还有分别执着，这个心就不清净了。

大方广佛华严经（第40集）

　要学永嘉大师「分别亦非意」，我们的功夫才得力。我们与大众相处不能不分别、不能不执着；分别是随顺大家的分别而分别，随顺大家的执着而执着，这就是世间法讲的入境随俗，也是普贤菩萨教给我们的恒顺众生。自己有没有意思？没有，你就清净；自己有一点意思在里面，你就不清净。真用功夫是这个用法，在你的生活里面、工作当中、待人接物，跟一般人完全一样，和光同尘，就是里头一点意思不夹杂，这叫真功夫。你在这个生活里面，你完全用的是清净心，六根清净。

大方广佛华严经（第40集）

　我们学佛，如果是非人我、贪瞋痴慢一年比一年淡薄，就证明你的功夫得力，你的境界一年比一年好。给诸位说，为什么要淡薄？假的，不是真的，是非人我、贪瞋痴慢都是假的，凡所有相，皆是虚妄。你的心里头有这些东西，这就是生死轮回的根本，你为什么会有生死？为什么会有轮回？就是你心里面执着这些虚妄的东西。

大乘无量寿经指归（第15集） 1996/4

　真实的东西里面，《金刚经》上说得很好，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，那是真的，清净心中什么都没有。六祖惠能讲得好，「本来无一物」，哪里有是非人我，哪有贪瞋痴慢！全是假的，全是一场空。你把这个虚妄的东西、假东西，你把它执着不放，这就搞六道轮回，这是佛在经上常讲可怜愍者，这人真可怜！

大乘无量寿经指归（第15集） 1996/4

　《华严经·出现品》讲，「一切众生皆有如来智慧德相」，德就是能力，相是相好，「但以妄想执着而不能证得」，这是一句话把我们的病根说出来了。我们因为有妄想、有分别、有执着，把我们的本能统统障碍住，我们的智慧能力不能现前。修平等心就恢复德能，我们的心不平，我们的心不清净，不清净就是有自私自利、有是非人我、有贪瞋痴慢，心就不清净，这些东西统统扫除，清净心就恢复。清净心是真心，平等心是真性，自自然然自性里头的本能统统现前。

大方广佛华严经（第398集） 2001/2/28