于人无争，于世无求-第1317集

　  法语：

　不能执着，一定要心地清净平等善良。最理想的就是一句佛号，求往生极乐世界。在这个世间决定不要去争、不要去求，于人无争，跟什么人都好处；于世无求，对什么人都没有利害关系。你求的我不求，我不妨碍你，你争的我不争，跟什么人都相亲相爱、和睦相处，没有利害关系。

　节录：

　心地重要，精神生活比物质生活更重要。海贤老和尚活了一百一十二岁，他吃的是什么？他用的是什么？住在一个是破庙，小瓦房，那个送给人，人家都不要的。在非常偏僻的地方，没有人去烧香，没有供养，没有收入，人都不去，靠什么生活？靠耕种。寺庙附近有很多地是没有主的，他去开荒，开出来种粮食、种蔬菜、种水果。他有体力，精神又好，头脑灵活，一百一十二岁的身体跟年轻人没有两样。他还爬树，到树上去摘柿子，水果熟了上树去摘。

二〇一四净土大经科注（第72集）2014/7

　往生的那一天，他是晚上往生的，白天从早到晚在菜园里面工作，干了一天，拔草、浇水、整地，晚上走了，他预知时至。他的老朋友、老同参跟他讲，你要走的时候我替你助念。他告诉人家，不要助念，助念不牢靠，我自己念佛，自己往生。

二〇一四净土大经科注（第72集）2014/7

　他真的是自己念佛，走的这天晚上跟平常不一样，平常念佛的时候不敲引磬，临走这天晚上敲引磬念佛。别人很大意，没有注意到，老和尚还在那里拜佛，他们就睡觉去了。到第二天早晨做了早课，看老和尚房间里面灯是亮的，老和尚房间从来灯都不开的，这个晚上亮的，进去看，走了。一点都不麻烦人，什么事情都自己干，一百一十二岁。

二〇一四净土大经科注（第72集）2014/7

　所以不能执着，一定要心地清净平等善良。最理想的就是一句佛号，我们求什么？求往生极乐世界。在这个世间决定不要去争、不要去求，于人无争，跟什么人都好处；于世无求，对什么人都没有利害关系。你求的我不求，我不妨碍你，你争的我不争，我不要，跟什么人都相亲相爱、都和睦相处。

二〇一四净土大经科注（第72集）2014/7

　袁了凡先生在没有遇到云谷大师之前，他是标准凡夫，他心地清净，不造一切业，真正做到了「于人无争，于世无求」。他为什么能做到？相信因果，相信命运，一饮一啄，莫非前定。既然是前定了，求也求不到；既然是前定了，自己有的这一分你想舍也舍不掉。所以他才把这个对于世间名闻利养的追求这种念头息掉了。

阿弥陀经疏钞（第54集）1978/2

　有人说：这样子未免太消极，这个社会怎么可能进步？决定不消极，也决定不会妨碍社会的进步，社会是更进步，人生更美满，为什么？在这时候真正知道替众生服务。了凡先生没搞清楚的时候他是很消极，搞清楚之后他非常积极。哪个菩萨是消极的？哪个佛陀是消极的？我们没见过，甚至连消极的阿罗汉也找不到。人天里面消极的，那真正是可以找到。声闻、缘觉、诸佛菩萨找不到，都是积极发心为一切众生服务的。

阿弥陀经疏钞演义（第226集）1984/12

　所以念佛的功夫要在平时养成，到临命终时用得上；平时不养成，临命终时手忙脚乱，用不上。所以什么事情都要看淡，都不要认真，把得失这个关要打破，绝对没有得失心，得到就像做梦中得到的，失掉也像做梦中失掉的，这样就好。有没有得失？有，得失不关心，与自己一点关系都没有，你的心怎么不清净？这时候念佛功夫才得力。真正修道人，道业上精进，事业上随缘，缘殊胜多做，没有缘就不做，这才自在。

阿弥陀经疏钞演义（第226集）1984/12

　古人所说「一生皆是命，半点不由人」。我们相信自己的命运，无论生活在顺境或是逆境，善缘或是在恶缘，绝对没有怨天尤人。命是自己造的，自己造自己一定要承当、要接受。接受的时候要懂得提升自己，为什么？全都是增上缘。顺境、善缘里头不起贪恋，自己提升了；逆境、恶缘当中不生瞋恚，也提升了。要把外面的境界统统变成自己的增上缘，这会修，都是好事，没有坏事。

净土大经科注（第325集）2012/5

　心量要拓开，放下自私自利，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，你得大自在，多快乐。在这个世间，于人无争，于世无求，他怎么不快乐！法喜充满。每天读经、研教，同学在一起分享，跟诸菩萨在一起，跟如来在一起，这是人生最快乐的事情。古大德所谓的「世味哪有法味浓」，就说这桩事情。

净土大经科注（第325集） 2012/5

　精神生活上也不能多求，也要知足。世出世间的学问没有止尽，一昧去追求也增加精神上的负担，所以佛教给我们修定，要定在「一」。因此无量法门当中我们细心的去选择，适合于我们的程度，适合于我们生活的环境，依照这个法门修学不困难，没有障碍，很自在，我们就决定取这个法门来修学，一门深入，一生读一部经，学一个法门，这就是于法门知足，精神生活知足。

阿弥陀经要解大意（第8集） 1991

　也许有些同修听到，说「这样岂不是很枯燥无味？是不是很消极？」其实你错了，真正在一门上定下来了，定就能开慧，智慧一开，实在是无所不知、无所不能，般若经上讲「般若无知，无所不知」，所以一门就是求无知，无知而后才能无所不知。所以「欲」决定不能多，多一定是障碍自己的真如本性，障碍自己的清净心。所以佛教给我们知足，一切都要知足。

阿弥陀经要解大意（第8集） 1991

　尤其我们生活在今天这个乱世，你心不住在佛号你就错了。乱世，明天是死是活不知道。我们要做最坏的打算，明天我就离开这个世界了，那对我来讲什么是大事？这一句佛号是大事，没有比这更大的事情。我这个真诚心、恭敬心、求生净土的心，念头才动周遍法界，诸佛如来都知道。诸佛给我作证，弥陀来接引我，我们到极乐世界去了。

二〇一二净土大经科注（第123集）2013/1

　心一定要住在佛号上，住在极乐世界上。这个经就是极乐世界，是西方极乐世界的说明书，是往生极乐世界的保证书，在我们手里。有坚定的信心，相信自己决定往生，一丝毫怀疑都没有，世间万缘一切放下，一切时一切处，于人无争，于世无求。我们所争的，是怎样克服我们的烦恼习气；我们所求的，西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。

二〇一二净土大经科注（第123集）2013/1