怎样才是真回头？-第548集

　  法语：

　有人以为成佛太难，将来能保持人身也就算了，此种人很多，实未了解佛法。须知我们纵然以往造业甚重，但回头是岸，当生就能成就。所谓回头是岸，并非多行善事、将功折罪之义，这不是真回头，舍识用根才是真回头。平常用的是分别心，从今以后用不分别的心，乃可成就。

　节录：

　佛法的教学，是扎在「一切众生本来是佛」。佛陀教育教学的目的何在？你本来是佛，现在迷了，你变成六道凡夫，佛教导我们终极的目标是让我们转凡成圣，回归到本来佛，佛陀教育就圆满！成佛难不难？经上讲的原理，你要是明了之后，你就晓得一点都不难，放下而已。放下见思烦恼你就成阿罗汉，放下尘沙烦恼你就是菩萨，放下无明烦恼你就成佛，你就回归自性。所以佛法这个修学，真正讲修行功夫是什么？自始至终就放下而已。

净土大经解演义（第140集） 2010/9/11

　为什么叫你放下？ 「凡所有相皆是虚妄」，没有一样是真的。如果是真的，佛就不会叫我们放下，叫你放下，全是虚妄，你把虚妄的东西放下，真的就现前，真的是什么？佛性。 《还源观》上讲的「自性清净圆明体」，它就现前，妄的放下，真的就现前，这叫证真。

净土大经解演义（第140集） 2010/9/11

　既有佛性一定会成佛，只是时间早晚，早晚依什么？就看你自己什么时候回头。回头是岸，你从迷回过头来就觉悟了，觉悟就是佛，迷了叫凡夫，从理上讲凡夫成佛是一念之间。释迦牟尼给我们表演的是一念之间，惠能大师在中国给我们表演的也是一念之间，这不是假的，问题你能不能放得下。

净土大经解演义（第192集） 2010/11/11

　佛是觉的意思，佛是觉性，就是自家的佛性，这叫皈依佛。几个人会皈？没有一个，这真不容易。真正把皈依佛这一条做到，那就是交光大师在《楞严正脉》里面所讲的「舍识用根」，那就皈依佛了。皈是回头，从哪里回头？从识回过头来，从八识五十一心所回过头来，依什么？依自己的觉性。

阿弥陀经疏钞演义（第210集） 1984/12

　什么叫迷惑颠倒？什么叫自性觉？再讲得浅一点，就是从感情用事回过头来要用理智。什么叫理智，什么是不理智，必须把八识性质搞清楚就比较容易懂。第六意识，前五识是接触，这个不要紧，眼接触外面的色尘，耳接触声音；起作用，第六识分别，第七识执着，第八识落印象。本性，就是六根根性，跟诸位说，它没有分别，没有执着，也不落印象。现在叫你六根接触外面六尘境界，眼见色、耳闻声，不分别、不执着、不落印象，就回过头来了，这叫做皈依觉，这叫做皈依佛。

阿弥陀经疏钞演义（第210集） 1984/12

　我们六根接触六尘的时候起贪瞋痴慢，这迷邪染，在这个时候忽然一念觉悟，念一声阿弥陀佛就回头了，就是返照。古德告诉我们，我们起心念这句阿弥陀佛，这一念是「始觉」，就是开始觉悟；所念的这一句阿弥陀佛就是我们的心源，就是「本觉」；始觉与本觉是一不是二，这叫「究竟觉」。能念的自己跟所念的阿弥陀佛，这都分不开，这当中没有界限，所以它确确实实是法性、是本体、是心源。换句话说，当我们起心动念的时候，这个就是紧要的关头，能够立刻觉悟，立刻把它转成阿弥陀佛，这就行，这就叫返照心源。

阿弥陀经疏钞演义（第128集） 1984/12

　我们念佛人句句佛号都要唤醒我们的觉心，无量觉！南无阿弥陀佛，皈依无量觉。所以八万四千法门，无量法门，这个法门实实在在是第一，声声唤醒你，觉而不迷。既然觉了必定正，正而不邪，必定净，净而不染。你不成佛谁成佛？这个法门简单容易又稳当，当生成就。

阿弥陀经疏钞演义（第15集） 1984/12

　释迦牟尼佛四十九年苦口婆心的教我们，没有别的，就是希望我们在这里觉悟。哪一个觉悟，哪个就得度，成功了、回头了，回头是岸。那个岸是什么？大菩提涅槃。你还有分别执着妄想，你在六道生死轮回，脱离不了。真正觉悟的人不再搞六道生死轮回，觉悟了。觉悟之后，佛经里常说，「所作已办，不受后有」，我这一生修行这个事情已经办妥；「不受后有」，永远不再搞生死轮回了。

大方广佛华严经（第620集） 2002/1/27

　真实功德利益就是当生成就，诸位一定要晓得这个道理。如果这一生不成就，无论得到什么样的利益统统是枉然。你得禅定也好，你得开悟也好，都没有用处，一投胎又有隔阴之迷。所以真正的功德利益就是在西方净土，真正能往生西方净土才算是得到真实的功德利益，除此之外都不能称之为真实的功德利益，这是我们特别要记住。

阿弥陀经疏钞演义（第24集） 1984/12