从心而觅，内外双得-第1330集

　 法语：

  「一切福田不离方寸」，这个方寸就是自己的心地，所以求，从心地功夫做起。求观音菩萨要从自己大悲心里面求，求地藏菩萨要从自己孝敬心中求。 「从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也」。向自己内心去求，内得的是道德仁义，外面得的是富贵功名。

　节录：

　佛门里面常讲有求必应，我在刚刚学佛，亲近章嘉大师，也跟章嘉大师讨论到这个问题，因为我自己晓得，我这个命很薄，业障很重，了凡先生的命比我还好，好得太多了，我这个命太坏太坏。章嘉大师就告诉我，「佛氏门中，有求必应」，他教给我，他说怎么求？要如理如法的求，一定要懂得理论、要懂得方法，合乎理论、合乎方法的求才有求必应。他说当你有求，求不到的时候，你有业障，业障消除了你所求的就得到了。

了凡四训（第2集） 1982

　业障要怎么消除？要忏除业障，但是用什么方法来忏除？是不是每天在佛堂里诵经拜忏？他讲不是的，忏除业障在事上的修学就是后不再造，知道这个事情做错了，以后不再做，这叫做忏除业障。你天天诵经拜忏，拜完了之后再干坏事，那有什么用处？而且最重要的是要从心地的忏除，换句话说，要改变心理，这个重要。心正了，言行自然就正。心不正，装出那个样子，那也不行，你的罪业还是消不了的。所以忏除业障要从心地上用功夫，在内心里面改过自新，这样就有感应。

了凡四训（第2集） 1982

　了凡先生他听了之后还有怀疑，他这举孟子的话来说，「求则得之，是求在我者也。道德仁义，可以力求，功名富贵，如何求得」。你说求道德仁义，求之在我，凡是读书明理的人都相信，决定没有怀疑。如果说功名富贵，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿，这能求得到吗？就怀疑了，给诸位说，确实求得到，只要你自己能够相信，求成佛都可以成佛，这些世间鸡毛蒜皮的小事哪有求不到的道理！

了凡四训（第2集） 1982

　云谷大师就给他解释了，「孟子之言不错」，你自己错解了，你误会了，那就是说，不但道德仁义求则得之，功名富贵你求也得之。不是妄求，是如理如法的去求。 「汝不见六祖说」，这是六祖惠能大师《坛经》里面所讲的，「一切福田不离方寸」，这个方寸就是我们自己的心，心地，福从哪里生的？从我们自己心地里面生的。 「从心而觅，感无不通」。

了凡四训（第2集） 1982

　所以教你求，到哪里去求？像章嘉大师教我们求的，他教我们忏除业障，从心地功夫做起，不是在外面求，你供养佛菩萨形像，天天给他烧香叩头，求他来赏赐你什么，那求不到的。为什么？那你是向外求，于理于法都错了。所以现在多少在佛门里面求，他就是每天烧香拜拜的时候，求泥塑木雕的这些佛像，佛菩萨形像，求它，所以有求不应，不灵。不是佛菩萨不灵，是你搞错了。

了凡四训（第2集） 1982

　求观音菩萨要从自己大悲心里面求，与观世音菩萨才能感应道交。自己没有慈悲心，希望观音菩萨赐福给你，哪有这个道理！求地藏菩萨要从自己孝敬心中求，才会得感应。这个几句话很重要的。 「从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也」。这是从六祖大师所说的理论。

了凡四训（第2集） 1982

　下面教给他方法，「若不反躬内省」，躬是身体，就是反求诸己，自己要认真的去反省反省、检点检点。你要是不晓得反躬内省，「徒向外驰求」，一昧的向外面去求，「则求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益」。这是讲我们现在大多数的人在佛门里面求都是这个求法，你求，求得到了，得到是什么？你命里头有的，那不是求的；命里没有的求，你求，得不到，内外双失。

了凡四训（第2集） 1982

　懂得佛法道理的人是向自己内心去求，其结果？内外都得到，内得的是道德仁义，外面得的是富贵功名，没有一样得不到。所以诸位，佛法跟孔圣人教给我们的求都是从内心去求，不是教我们向外头攀缘。向外面攀缘这个是无意义的，真的是求人不如求自己，求自己是内外双得，求人是内外双失。这个里面的利害我们一定要把它搞清楚。

了凡四训（第2集） 1982

　我们念佛人，怎么念？六根接触六尘境界，清楚明了，没放在心上，心上只有阿弥陀佛，这叫念佛人。六根接触六尘境界，不放在心上，这是念佛的功夫，就是儒家讲的格物，物格而后知致，知，智慧就生了。心上有这些东西，那个心生烦恼，不生智慧。看到了、听到了、闻到了、尝到了、接触到了，不放在心上，心上只有阿弥陀佛，这叫念佛人，这叫内学，不是外学。整个佛法都是向内学，懂得向内学的人，这就是佛法。佛法八万四千法门，再扩大无量法门，统统向内不向外，这就成功了。

二〇一四净土大经科注（第297集） 2016/1

　我们念佛念了几十年，功夫不得力，什么原因？没有向内学，全向外，六根接触六尘境界统统被染污了。这样念佛，一天念十万声也不能往生，为什么？没有感应，你的心不清净。念佛用意在哪里？把清净心念出来，把平等心念出来，把觉，觉就是智慧，自性本具的智慧念出来，向内就行。

二〇一四净土大经科注（第297集） 2016/1

　清净心念出来了，没有妄想，没有杂念，阿罗汉，清净心现前。再向上提升，不分别了，不分别是不起心、不动念的前方便，你得到了，平等心现前，菩萨。再向上提升，不起心、不动念，心上确确实实只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，这叫念佛人，这叫念佛功夫得力。

二〇一四净土大经科注（第297集） 2016/1