不能吃苦，戒持不了-第1332集

　 法语：

　以苦为师，为什么？能吃苦就能持戒，不能吃苦，戒持不了。所以以戒为师，得以苦来辅助。真能吃苦，真能忍辱，才会有成就。戒律目标是清净心，只有持戒才能恢复清净心，清净心就是禅定。有一定深度的定功，智慧开了。

　节录：

  《佛学十四讲》里面讲忍辱波罗蜜，我们修法要是没有耐心，怎么能成就？现在的人还怕吃苦，这个不能成就！佛陀在《戒经》里面告诉我们，佛不在世的时候是「以戒为师」、「以苦为师」。为什么？苦能够时时提醒我们自己的警觉，一享受就迷惑颠倒了。所以佛法，特别是大乘佛法，不赞成无益的苦行，可是对我们修学有利益的苦行，佛还是赞叹。

阿弥陀经疏钞演义（第19集）1984/12

　苦行确实能够提醒自己的警觉，对娑婆世界没有留恋。人一享乐，对这个世界就留恋。特别是修净土法门，留恋这个世界如何能往生？所以我们不能怕苦，有苦行的环境不必想尽方法远离，那就错了。修行人应当随遇而安，随缘而不攀缘，起心动念想找一个环境，那是攀缘。所以修行一定要有耐心，要忍辱才能成就。尤其大众在一起生活，彼此都是凡夫，习气都很重，一定要忍让。

阿弥陀经疏钞演义（第19集）1984/12

　佛教我们，「以戒为师」，只要你能持戒，就跟释迦牟尼佛在世没有两样。佛还常说「以苦为师」，为什么？能吃苦就能持戒，不能吃苦，那个戒你持不了，你肯定破戒犯戒。所以以戒为师，得以苦来辅助你持戒，你净戒成就，你才能得定。因戒得定，因定开慧，你才能成就。如果没有戒，这个佛法就变成佛学。诸位要知道，有戒就是学佛，没戒就是佛学。没戒就没定、就没慧，是把佛学当作世间一种学术去研究，与我们的生活没关系，那就错了，那就把整个佛法变质了。

净土大经解演义（第82集）2010/7/17

　佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，这社会孝道没有，师道当然也没有。所以这个问题很严重，不是小问题。真正要什么？要菩萨再来，真正发大心，要有使命感，舍弃生命也无所谓，来学习传统文化。学好了之后，教导传统文化，把传统文化发扬光大。那就是救世主，那是佛菩萨再来，不是凡人。

净土大经解演义（第82集）2010/7/17

　凡人都到世间去搞名闻利养去了，都去享受五欲六尘之乐去了。所以佛提出以苦为师，非常非常有道理，真能吃苦，真能忍辱，他才会有成就。一定戒律他成就了，戒律目标是什么？戒律目标是清净心。只有持戒你才能恢复清净心，清净心就是禅定。有一定深度的定功，智慧开了。

净土大经解演义（第82集）2010/7/17

　禅定是广义的，不是狭义的，八万四千法门统统是禅定，修学禅定的方法不一样，门道不一样，叫法门！它不是修禅定，那就不是佛法；它要是修禅定，这就叫佛法。净土宗，我们现在用阿弥陀佛这一句佛号，执持名号的方法修禅定。

净土大经解演义（第82集）2010/7/17

　外不着相叫禅，内不动心叫定，八万四千法门全是修这个方法。我们才有一点执着，才有一点分别，阿弥陀佛！宗门祖师所谓「不怕念起，只怕觉迟」，禅定是觉，念头才起，不管是善念是恶念，念头一起就错了。为什么？清净心里头没有念头。念头一起怎么办？归到阿弥陀佛，统统落在阿弥陀佛上。到西方极乐世界，阿弥陀佛也没有了，你就明心见性。这是用这一个念头把所有的念头都打掉，净宗是用这个方法，这叫会念佛。用念佛这个方法达到明心见性，达到大彻大悟。

净土大经解演义（第82集）2010/7/17

　真正学佛，真正希望成就，大家要记住「苦」这个字。世间人都不愿意吃苦，学佛的人要记住，我们要吃苦。为什么？你不想、不愿意吃苦，你的道业不能成就；你不愿意吃苦，你这个心不会平；心不平就得不到安。心不平、心不安，你这个佛号就念不好，我们讲念到功夫成片、一心不乱，那决定做不到的。所以这个苦，我们甘心情愿吃苦，我们不去跟人争，不去跟人家比，我就心安理得了。

无量寿经（一次宣讲）（第71集）1987

　我只要三餐饭吃得饱，衣服可以穿得暖，有个小房子可以遮避风雨，够了，就满足了。别人说我消极，随他说，他说我消极我就消极，我是真的消极，在物质享受上确实消极，不跟人家比，不跟人家争。可是我们也有很积极的一面，积极在念阿弥陀佛，积极在依照《无量寿经》修学。人生苦短！这一世的确『须臾间耳』，时光不长，尤其是年岁大的人，对于这个感触特别的深，这个一定要觉悟。

无量寿经（一次宣讲）（第71集）1987

　这一生「精进勤苦」，值得！你要不肯吃苦头，不肯精进努力，以后还得搞六道轮回，还要搞三恶道这个事情，麻烦就大了，那是真正之苦。你能够以这一世的光阴，精勤努力的依照《无量寿经》修学，后生无量寿国，你的三业与无量寿佛相应、与无量寿国相应，决定往生！

无量寿经（一次宣讲）（第71集）1987