善巧利用，无处不道场-第1337集

　法语：

　发心修道，想找一个理想的修行环境，错了，不需要找，就在自己现前生活环境当中。问题就是有没有智慧，会不会用环境。如果处在顺境，应当认真去修布施；如果在逆境，成就忍辱波罗蜜，不必要改换环境，任何个人、任何环境都是成就我的。

　节录：

　道在善巧利用其环境，则无时无处不是道场。你发心想修道，想找一个理想的修行环境，你错了，不需要找，就在你现前生活环境当中。问题就是你有没有智慧，你会不会用你的环境。你要会用，成就了！如果环境是处在顺境当中，你应当认真去修布施；如果在逆境的环境当中，好啊！成就忍辱波罗蜜，不必要换、要改。处乱世，大家都不守法，都乱来，我在这个环境里修持戒波罗蜜，我守法；大家不守规矩，我守规矩。

金刚般若研习报告（第6集） 1995/5

　你要是会利用环境，哪一个环境不是好修行的处所？如果你不会，你挑到什么处所都不能修行，都是障碍。换句话说，没有你修行的环境，人间、天上你都找不到，这是真的，你到哪里去找？如果你会了的话，哪个地方都是我修学的好环境。丝毫不要挑剔，任何环境都成就我六波罗蜜，都成就我十大愿王，就看你会不会！佛菩萨那些表演，你要从这里去看，你才会看到真正有味道。真正学到，真的开悟。你也就会读经了，你也会看祖师的传记、语录了，所谓看的时候眼睛放光，门道看出来了。

金刚般若研习报告（第6集） 1995/5

  「无时无处不是道场」，这是真话。任何一个人，都是帮助我的，任何环境也都是成就我的。就跟《华严经》上讲的一样，学生修行人只有我一个，我一个以外的都是诸佛菩萨，他们一举一动所做的样子，都是给我看的，都是叫我觉悟的。表现正面的，是教我要学习他的好样子；表现是反面的，也是提醒我觉悟，让我反省，有没有他那个反面不好的样子；换句话说，正面反面都是老师，都是善知识，我统统都学到了。这样学佛哪有不成就的？这样学佛哪有不快速圆满的？

金刚般若研习报告（第6集） 1995/5

　有同修来问，我们几时有个道场能够共修？其实真正想修行的哪里不是道场！时时是道场，处处是道场。实在讲，大家在一块共修，杂心闲话，还会起心动念，就是不说话，我们在绕佛，这个人走得很慢，心里就讨厌；那个人走得太快，我在后追追不上，就动心了。

无量寿经大意（第5集） 1991

　何况现在道场，实在讲太难，人愈多愈复杂。所以黄老居士教给我们，同修贵精不贵多，三个、五个不错了，就很难得了。在一块共修主要是什么？是学修行的仪式，学会了之后在家里就天天干，这个才对的。不是说到道场我们才念念佛，离了道场就不念，这不行，一日暴之，十日寒之，这不能成功的；学会这个方法回家天天干，这就对了。所以道场要重实质不重形式，念佛人要紧的是修清净心，心净则土净。

无量寿经大意（第5集） 1991

　我们学佛也就是要证得「实相」，证得实相就叫成佛。什么时候证得？心清净、心平等。平等心就是真心，平等心就是真如本性。所以同修们要记住，尤其是出家的同修，你们出家干什么？ 「我要学佛」，学的什么佛？不学佛，天天学魔。魔的心有高下不平等，佛心是平等清净的。我们既然学佛了，在极不平静的境界里面修平等心，极繁杂的环境里面修清净心，就成功了。道场在哪里？无时无处不是道场。

阿弥陀经要解大意（第2集） 1986

　顺境里面我们修不贪不痴，逆境里面修不瞋恚、不愚痴，都是修定。贪心不起，心清净，心定，境界清清楚楚是智慧。逆境里面清清楚楚是智慧，不起烦恼，不动瞋恚，这是大定。离开这个境界到哪里修？离开境界没得修了。所以小乘人躲到深山去，离开这个境界修一辈子都不成功。

阿弥陀经要解大意（第2集） 1986

　大乘佛法在哪里修？在红尘里面修，在顺逆境界当中修，这一种成就是不可思议的成就，最殊胜的成就，但是不成就，淘汰得也快，就是大风大浪，成功了，那了不起；不成功，马上就打下去，所以它成就也快，堕落也快。如果逆境里头天天生烦恼，天天起瞋恨心，马上就堕落，顺境里面天天起贪心也堕落，所以自己一定要明白事实真相，一定要立定脚跟，要真正把握得住，不为外境所动，样样清楚，样样不取、不着、不动心，我们的功夫就成就了，这样念佛就是功夫成片、一心不乱，所以平等心非常重要。

阿弥陀经要解大意（第2集） 1986

　日常生活，念念没有离开佛陀，心心与阿弥陀佛相印，这就叫做佛事。每天干什么事？干佛的事情。佛事就是真正的道场，世尊当年在山林水边，无处不是道场，不需要宫殿楼阁。修成了，宫殿楼阁随心所现，真正是万事万物心想事成。读书想佛，不读书就不想佛了，把佛忘记了。 《楞严经•大势至圆通章》，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，这是我们的佛事，一切时一切处要想佛、要念佛，与佛感应道交，这就对了。

二〇一二净土大经科注（第404集） 2013/8