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法语：
贤护。自护贤德，这是贤的意思；复护众生，这是护的意思。所以贤是对自己来说的，护是对大众来讲的。护有自他，还有正法，自护贤德是本是根，不能护自己的福慧，就不能帮助别人，也帮不上正法。自觉而后才能觉人，自己成就然后才能成就别人，这是一定的道理。
节录：
又《名义集》里面介绍贤护，「颰陀婆罗」，这是梵语。 「翻为贤护。自护贤德，复护众生故」。这护是有自他，还有正法，自护贤德是本是根，自己不能护自己的福慧，就不能帮助别人，也帮不上正法。自觉而后才能觉人，自己成就然后才能成就别人，这是一定的道理。所以自爱者才能爱人，人不自爱说爱人，那都是假的，有说无行。自爱这两个字，在佛法、在圣教里头非常重要，真正自爱的人就是菩萨，他没有不成就的。
二〇一二净土大经科注（第67集） 2012/12
所以贤是对自己来说的，护是对大众来讲的。贤德无量无边，也就是中国人教童蒙，你看教小朋友，初入学的时候，年龄大概六、七岁，学《三字经》。 《三字经》是中国传统文化的概论，你看看一入门就教这个，就把这个概念先灌输下去。这种教学方法真正是了不起的智慧。
净土大经解演义（第96集） 2010/8
贤德，就是佛在《华严经》上告诉我们的「一切众生皆有如来智慧德相」。智慧是德；德能跟相好是此地讲的贤，这是自性里头本有的。佛这句话里头完全是讲它的纲领。在教学的时候，佛告诉我们，十善是贤德，自己本有的。三皈五戒、六和、六度、普贤十愿，这是把这个纲目都说出来，也不多。
净土大经解演义（第96集） 2010/8
中国这些圣人教我们什么？也很简单，几千年来不变，这个总的纲领，几个项目，五伦、五常、四维、八德。中国千万年传下来就这一点东西。儒家的四书五经、十三经，乃至于发展到《四库全书》，里面说的什么东西？还不就是这点，绝对没有离开这四个科目。我们再把它归纳，实在讲就十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。中国几千年的教学，世世代代祖宗的承传都是这个，从来没有改变过。
净土大经解演义（第96集） 2010/8
所以贤护，要护自己这个德重要，其他的不重要。能护自己，他就能护别人，复护众生。怎么护众生？教化众生。教化一定要身行言教，自己没有做到，叫人做，人家不相信。必须自己做到，你才能感化别人，叫自行化他，这「贤护」两个字的意思。这一个名号概括所有在家学佛的这些同修，这是一个人的名字，这个意义很深，他是总代表，其余十五个都是分别代表。在家尚且要善护自己的性德，何况出家，那就更不必说。我们看诸佛如来、诸大菩萨、声闻缘觉，谁不是这样学习？各个都能够成就自己，利益众生。
净土大经解演义（第96集） 2010/8
护众生，护释迦牟尼佛的法。怎么个护法？第一个依教奉行，自己不能依教奉行，那护法是假的，不是真的，一定要做到。海贤老和尚抓到佛法的总纲领、总原则，一护一切护，一个都漏不掉，这个总纲领就是一句佛号，很少人知道，佛号功德不可思议。
二〇一四净土大经科注（第74集） 2014/7
我们看到自护贤德，复护众生，这个要记住，帮助一切众生成圣、成贤、成君子。 「或云贤首」，贤护也能翻成贤首，「以位居等觉，为众贤之首」。贤首是这个意思，因为他是等觉菩萨，法身菩萨里头，他们的排名是在第一位，所以可以称为贤首。 「可见贤护正士，乃示生于王舍城，位登等觉之在家菩萨」。这是把他真正身分说出来了，他已经证得等觉菩萨的地位，到这里来表法，示现在家居士身分，跟佛同时出现在世间。
二〇一四净土大经科注（第74集） 2014/7
「若按今经别意」，要是依《无量寿经》的理念学习来说，它有特别意思。这个特别意思，《般舟三昧经》里面提到了，「此跋陀和」，跋陀和就是前面讲的颰陀婆罗，翻成中国翻成贤护，跋陀和菩萨。 「是念佛三昧发起人」，这个跟净土关系就非常密切了，他是念佛三昧的发起人，「亲见弥陀。今故来此胜会，助显念佛三昧无上法门」。它有这个意思在。
二〇一四净土大经科注（第74集） 2014/7
【思益经云，若众生闻名者，毕竟得三菩提，故云善守。 】这是解释菩萨为什么以贤护这个名号。佛菩萨的名号功德都是不可思议，所谓「一历耳根，永为道种」。即使极恶的众生，听到佛菩萨的名号，将来决定得度，决定成佛，所以称它作金刚种子，永远不坏。如果业障、烦恼、习气轻的人，从佛菩萨名号当中他就觉悟，觉悟的人没有不回头的。
大乘无量寿经指归（第28集） 1996/4
『若众生闻名』，闻菩萨之名，『毕竟得三菩提』，三菩提就是三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提，意思说毕竟他会成佛的。所以我们在一切时一切处，念这一句「南无阿弥陀佛」的名号，一切众生看到我们在念，听到我们在念的音声，那些众生统统得度。这个得度不是说在这一生，那个得度是成佛的因、成佛的种子已经给他种下去，至于什么时候他才能成佛，那要看他自己的缘分。
大乘无量寿经指归（第28集） 1996/4
真是佛在经上常常教导我们的，未度的众生我们要度他，就是用这个方法；已经得度的众生要帮助他、成熟他。还不相信佛法，没有接触过佛法的，我们有意无意之中，把佛法介绍给他。已经信佛的，就要劝他念佛求生净土，所谓是应机说法。
大乘无量寿经指归（第28集） 1996/4
古来的大德对于这些事情，运用高度的智慧，善巧方便。像鸠摩罗什大师翻译《弥陀经》，《弥陀经》原来的经名不是「阿弥陀经」，经里面讲的很清楚，「一切诸佛所护念经」。罗什大师把名字改了，改成「阿弥陀经」，阿弥陀是佛的名号。这是善巧方便，普度一切众生，叫你看到经题你就念了一声阿弥陀佛，很不可思议。
大乘无量寿经指归（第28集） 1996/4
所以，我们应当以种种的善巧方便，帮助一切众生念一声佛号，帮助一切众生在一生当中见一次佛像。时间再短，效果不可思议，这个工作我们一定要做。所以叫善护、叫善守，善是善巧方便，守护众生的善根，守护众生的佛性。
大乘无量寿经指归（第28集） 1996/4