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法语：
「天地与我同根，万物与我一体」，尊重别人就是尊重自己，毁谤别人就是毁谤自己，成就别人就是成就自己，自他是一不是二。要搞清楚、搞明白，就知道什么要放下，什么时候该放下，什么时候要提起。为自己，统统放下；为别人，提起来，大慈大悲，救苦救难。
节录：
《华严经》上说的，一切众生本来是佛。不但本来是佛，本来是一体，《金刚经》上讲得很清楚，《无量寿经》上也讲得很清楚，一切大乘经典都有。 《华严经》告诉我们，整个宇宙从哪来的？ 「唯心所现，唯识所变」，跟惠能大师所说的恰恰相同。惠能大师告诉我们，宇宙的来源是自性能生万法。自性是什么？真心。真心不生不灭，但是它有隐现，有缘，这个现象现前；没有缘，这个现象不现前。现前不能说它有，不现不能说它无，你说有无都错了。
两分钟开示（第181集）
这些话说的意思是什么？意思是说整个宇宙跟我是一体。庄子所说的，「天地与我同根，万物与我一体」，是一不是二。我尊重别人就是尊重自己，毁谤别人就是毁谤自己，这个道理不能不知道。成就别人就是成就自己，帮助别人就是帮助自己，自他是一不是二。骗人就是骗自己，欺负人就是欺负自己，这一个道理！要搞清楚、要搞明白，我们就真知道什么要放下，什么时候该放下，什么时候要提起，完全明白了。为自己，统统放下；为别人，提起来，大慈大悲，救苦救难。为别人要提起，为自己要放下，你才能入佛门。
两分钟开示（第181集）
弥勒菩萨示现的是常乐之相。我们中国有不少人称他作欢喜佛，满面笑容。他那个形相，示现那个样子，是表演给我们看，让我们见到这个相，就能够体会他代表的什么意思。肚皮很大，代表能包容，量大福大，表这个意思。常常在外面游化，就是我们今天的旅游，随缘说法，随机度化。别人给他的供养，他统统放在布袋里头，表示平等，决定没有分别，你供养的东西好，他供养的东西不好，你供养得多，他供养得少，没有分别心，一律平等装在布袋里面去，表示平等的法门。
大方广佛华严经（第114集）
有人问他佛法大意，他也没有说话，他把布袋往地上一放，两个手往下一垂。问的人也很聪明，体会到了，佛法大意是放下。于是他就问：放下以后怎么办？他老人家把布袋提起来、拿起来，背上包袱走了，一句话都不说。这告诉人什么？放下之后还要提起，不能放下之后就不提起。放下是对自己，自己彻底放下；提起是度化众生。为自己要放下，为别人要提起，提起跟放下是同时的，没有先后。一切诸佛菩萨在九法界度众生，都是掌握到这个原则。
大方广佛华严经（第114集）
佛教我们放下，你没放下。怎么知道你没放下？你还有烦恼，你为什么不把烦恼放下？你还有忧虑，你为什么不把忧虑放下？你能把你心里所牵挂、所忧虑的统统放下，你就得大自在。你为什么没放下？你以为这些现象都是真的，你不知道「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》上讲的比喻，「梦幻泡影」。如果你真的明白、真的觉悟了，哪有放不下的道理？放不下是因为你自己没有参透诸法实相，参透之后你心里面是清净的、平等的、觉悟的、慈悲的，一个妄念都没有，这在佛法里面叫三昧、叫正受，彻底放下了。
大方广佛华严经（第114集）
放下之后，是不是什么事情都不做？弥勒菩萨教你放下之后提起，提起是什么事情都做，做得比以前还积极，做得比以前还认真。为什么做？服务众生。你的事情做得很成功，做得很圆满，众生有福；你的事情做得不成功、不圆满，众生没福。所以你做成功、做圆满，你心地清净自在，一尘不染；事情做得不成功、不顺利，你的心还是清净自在，一尘不染，清净不染就是放下。为一切众生服务，这是大慈大悲普度众生，是这个意思。
大方广佛华严经（第114集）
我们在这个世界，自己没有把握了生死，就要赶紧念佛。生到西方极乐世界，这个地方关系好的人很多，你就有能力帮助他。你不到极乐世界，你没有这个本事，你帮不上忙；到极乐世界就有这个本事，有智慧、有神通、有道力。所以往生极乐世界还是为苦难众生，不是为自己独乐乐，往生极乐世界不是消极，积极的。我们有这种愿心，我们相信，阿弥陀佛本愿威神加持我们那个力量就特别大。阿弥陀佛的加持是跟我们自己的心量成正比例，我们有多大的心量，他加多大的力量，所以一定要发大心。
二〇一二净土大经科注（第308集） 2013/5
往生极乐世界成就自己，还是为了度众生。现在眼前众生有苦难，真正肯发愿度众生的，舍己为人的，这个人很难找。如果你就是诸佛菩萨所找的对象，他肯定加持你，你在大灾难中没事，你会平安度过。这不是自己有幸，是苦难众生有幸，就是还存留下来的众生他需要。我们自己需要的是极乐世界，去亲近弥陀。可是诸佛菩萨总是把众生需要摆在第一，地藏菩萨最明显的代表，「地狱不空，誓不成佛」，这是佛菩萨的本愿。
大方广佛华严经（第114集）