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法语：
「经」是佛菩萨的思想、见解、言行，我们学菩萨行，如果我们的思想、言行跟经典所说的不相应，错了。所以每天读经用意在哪里？对照自己的起心动念、言语造作，与经典相应，要想着怎样保持不要失掉。与经论所说的不相应的，要改过自新，这就是忏除业障，这样读经才叫做修菩萨行，才叫做积功累德。
节录：
「经」是什么？经是佛教教学里面的教科书。我们今天在许许多多科目里面选择这一部《无量寿经》，用这一部经典的道理、方法，来修正我们自己错误的想法、看法、说法、作法，以这个为标准。我们的思想、见解、言行与这个标准相应，正确的；这是佛菩萨的思想、佛菩萨的见解、佛菩萨的言行，我们学菩萨行。如果我们思想、言行跟经典所说的不相应，我们自己错了。
大乘无量寿经（第115集） 2001/3
所以每天读，读经用意在哪里？不是念给佛菩萨听的，你以为多念几遍，阿弥陀佛就欢喜了？那你就搞错了！读经、念经是对照我们自己起心动念、言语造作，这个功德就大了。自己的心行与经典相应，欢喜！要想着怎样保持不要失掉。心行与经论所说的不相应的部分，要改过自新，这就是忏除业障，这样读经才叫做修菩萨行，才叫做积功累德。不是念给别人听的，是自己修菩萨行唯一的一个标准。我们如果离开这个标准，到哪里去修？修什么？这个要知道。
大乘无量寿经（第115集） 2001/3
在现前生活当中，我们抓纲领抓到最扼要的地方：「净业三福」、处众的「六和」、「三学」、「六度」、「普贤十愿」，五个科目，容易记，容易掌握。如果科目太多、太杂，你记不住，你怎么个修法？所以这五个科目一定清清楚楚、明明白白，一切时、一切处、一切境缘之中，都能够提得起来，做为自己观照的标准。我们有没有这样去做功夫？古大德教导我们：「修行从根本修。」什么是根本？起心动念是根本；这是讲真功夫，这是讲真实功德。
大乘无量寿经（第115集） 2001/3
这个功夫要得力，我相信你每天晚上睡觉作梦还是在修学功德。古人所谓「日有所思，夜有所梦」，你的心果真与经教相应，你晚上作梦也离不开这个境界；这就是说明你日夜功夫都没有间断，作梦都没有间断。如果在梦境当中还有胡思乱想，还有许许多多境界现前，这证明什么？你功夫不得力。功夫得力，头一个现象，决定没有恶梦。换句话说，我们还会作恶梦，要常生惭愧心，要自己知道功夫不得力。
大乘无量寿经（第115集） 2001/3
为什么还会作恶梦？梦中不能控制自己的意识，精神昏散，意志不能集中，意志集中不会作恶梦，这些都必须要搞清楚、要搞明白的。我们在此地学经教，不仅仅是学会这些文字，解释这些文字，为别人讲演这些文字，这不是真学问。真学问，必须自己要转境界，然后我们有机会，帮助别人也能转境界，这叫「实学」，真实的学问；一定要在这个地方下功夫，我们这一生才没有空过。
大乘无量寿经（第115集） 2001/3
说得最浅显的，我们这一生来的时候糊里糊涂，不知从哪里来的，走的时候，应该清清楚楚，晓得自己到哪里去，总算没有白来。功夫真正得力了，过去从哪里来的，自己也会很清楚、很明白。自己真的觉悟，这一生才真正叫有意义、有价值。可是，这样的一生很难得，古人讲「百千万劫难遭遇」，在佛法里面讲，善根福德因缘三个条件你统统都具足，相当不容易！
大乘无量寿经（第115集） 2001/3
如果不相信，我们可以仔细观察观察，看看我们周边这些人，尤其是修行人，你就晓得不容易。必须三个条件具足，功夫才得力；少一个，功夫就不得力。但是，如果缺乏一点，能不能弥补？能！只要好学，只要用功，善根稍稍不足，或者福德不足，都可以弥补，这个弥补的关键就在「好学」。当然，要是细说，要具足许许多多条件；但是许许多多条件，总归纳起来，真正好学，亲近善知识。
大乘无量寿经（第115集） 2001/3
善知识难遇，怎么办？经典是善知识，注解是善知识。我们学《无量寿经》，是亲近阿弥陀佛，这一部经里头是释迦牟尼佛跟阿弥陀佛两尊佛所说的。古来祖师大德为我们讲解，讲解的意思我们看不懂，我们看不圆，怎么办？诚心诚意去读，「诚则灵」！印光大师说过，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。」有不可思议的感应在其中，这就看我们有几分的诚意。
大乘无量寿经（第115集） 2001/3
这个事情说起来容易，实际上相当的难度。 「我对这个经真诚，我对这个注解也真诚，我对别人就不真诚」，这个诚意是假的不是真的。为什么？一真一切真，一假一切假；不可能说我对佛菩萨真的，对这些人我都是假的，没有这个道理的。所以，你的真诚从哪里观察到？真的高明的人一看就晓得。你对于一切人、一切事、一切物都是一片真诚，这人是大器，在佛家讲，这人是法器，他在这一生当中，肯定有大成就，一个心用事！
大乘无量寿经（第115集） 2001/3
我们今天用什么心？我们学佛这么多年，把经教里头归纳成最简单扼要的十个字：真诚、清净、平等、正觉，是我们这个经上的经题「清净平等觉」，前面加个「真诚」，后面加个「慈悲」，十个字。无论对什么人、对什么事、对什么物，上对诸佛菩萨，下对恶道众生，决定不改变，同样的真诚、清净、平等、正觉、慈悲。我对阿弥陀佛如此，我对蚊虫蚂蚁也如此；我对善人如此，我对于冤家债主亦如此；十法界千变万化，我这个原则是永远不变。我们就抓到这一点，表现在外面，那是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。
大乘无量寿经（第115集） 2001/3
所以，经论里头不管讲多少，抓住纲领，抓住原则，起心动念、言语造作，不离这个纲领，不离这个原则，就成功了。经教的通达不是难事，古德讲的话是真的不是骗人：「一经通，一切经通。」所以，我们要想通达世出世间法，通达一切经，用什么方法？一经，秘诀！
大乘无量寿经（第115集） 2001/3
你们听我讲《玫瑰经》，那是外教的，我能通！我相信到他那里，我也是很高明的神父，我能讲得头头是道，叫「触类旁通」。所以最重要的，是要通一经。什么程度才通？ 「契入境界」叫通。这个「契入境界」还是不好懂，把这个经变成自己的，就通了；这个经还是释迦牟尼佛的，你没有通。经里面的道理变成自己的思想见解，思想就通了；经里面的教训变成自己的言语行为，我的言行通了；你只要这一样通了，全都通了。
大乘无量寿经（第115集） 2001/3