扫码下载慈光讲堂APP
扫码加微信
扫码加微信
法语：
舍是因，得是果，大舍大得，小舍小得，不能舍即不能得。如肯舍烦恼，生死就了。只要有贪有爱即是生死之因，佛法无他，彻始彻终就是一个舍字。
节录：
佛法教我们舍得，舍是因，布施，得是果，你舍得愈多，你得到的愈多，你得到的那个还要舍。所以「舍得」有两个意思，第一个意思，你舍你就有得，你舍得多就得多，舍少就得少；第二层意思，得到的也要舍，那你得的就更多。总而言之，把所得的统统舍掉，舍掉之后它源源又来了，就像活水，这边出去，那边就流进来，川流不息，这个好。
无量寿经菁华（第6集） 2009/12/24
为什么大乘佛法的修学都把布施摆在第一位，这有它的道理，布施就是放下。彻始彻终无非是看破、放下而已，你愈能看破，你就愈肯布施、愈肯放下；愈肯放下的人，对于宇宙人生的真相、宇宙人生的道理，就愈来愈清楚、愈来愈明白。
金刚般若研习报告（第52集） 1995/5
佛菩萨给我们做的示现，释迦牟尼佛一生没有建道场，他一生完全在教学。哪里有缘就到哪里去，树下一宿，日中一食。跟他的学生也要过这种生活方式，不容易，我们现在称为叫苦行。所以他老人家提倡「以苦为师」，这个里头有两个好处，第一个好处，身心清净，真是一尘不染；第二个好处，对于世间没有一丝毫贪恋的心，心在道上，所以他道业能成就。
无量寿经菁华（第6集） 2009/12/24
我们有财富，命里有财，舍不得布施，舍不得帮助别人，那对自己会有很大的压力，怕财富贬值，担心的事情可多了，我说都说不尽，害怕！佛经上讲，财为五家之有，他天天在防范，天天在操心，所以富而不乐，他生活过得很苦。我见过一些大富长者，他没有我们这么快乐，没有我们这么自在，出门还要保镳，行动不自由。大富大贵都是这样的，那不是一种荣耀的享受，那是一种不得已，现在叫防恐，过这种日子，哪有我们这么样的自在？
无量寿经菁华（第6集） 2009/12/24
世间人生活为什么那么苦？你仔细去观察，真正的原因是放不下，放不下那你就有忧虑、就有牵挂、就有得失，无论你再富有，你在社会上有崇高的地位，你这个苦生活永远没有办法摆脱掉。摆脱掉一切苦难，那就是舍；舍之后，那就有得，就得自在，就得快乐、就得幸福。诸位要记住，舍得，舍是因，后面才有得，不舍就不得，一定要肯舍。学佛，尤其要懂得舍。可以说菩萨成佛，从初发心一直到圆满菩提，你要问他修的是什么？除了舍之外，没有别的。
金刚般若研习报告（第52集） 1995/5
每一个人都有自性，都有如来智慧、德相，德是德能，相是相好，一切众生都有。西方世界有，我们都看到、都听到了，我们统统都有，但是今天一样还要过这么辛苦的生活，我们的智慧跑哪里去了？德能到哪里去了？相好到哪里去了？佛在《华严经》上讲「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」，一句话道破。我们的智慧，我们的德能，我们的相好是被我们妄想分别执着障碍住了，不能现前。
大乘无量寿经（第138集） 2003/2/8
佛教给我们，修！你要肯修。你所修的，实在讲就是你所求的。你看看这三样东西，一切众生天天在求，诸佛菩萨在那里展现，一个智慧，圆满的智慧。一个是能力，我们讲技能、才艺，就是经上讲的德，德就是你的能力、你的才艺，万德万能，没有一样东西你不会，不但会，都是精通。相是相好，相好是物质享受，从身的相好到你生活环境的相好，佛法里面讲的「依正庄严」。你看一切众生，不分国家、不分宗教、不分族群，你问他这三样东西要不要？都要。想要要不到，那佛就教你修。
大乘无量寿经（第138集） 2003/2/8
修，要有理论的依据，没有理论的依据，你修也得不到。所以佛教给我们方法是布施，布施是舍。你要想求财富，你要舍财。为什么舍财你能得财富？舍财就是舍你的贪瞋痴，你把贪瞋痴舍掉了，自性里头本来具足的无量无边的财富它就现前。像这经上所讲的，你要求聪明智慧，你要修法布施，你要舍法；你要健康长寿，你要施无畏。你不能够如理如法的去修学，你怎么能够得到这些殊胜的果报？
大乘无量寿经（第138集） 2003/2/8
你不肯舍，你怎么会有得？就没有法子得，因果违背了。可是你得到之后，你要懂得，得到那个得还要舍掉，又要把那个得再舍掉，你就像流水一样永远没有止尽的；你舍财得财富，舍法得智慧，施无畏得健康长寿。所以随意自在，这个人一生不会生病、不会衰老，我还告诉你，不会死，真的不是假的；统统得到就随意自在，死了就不自在，不死。
大乘无量寿经（第23集） 1998/8/29
问题是要真正放下。现在要求往生，什么时候往生？告诉诸位一个老实话，什么时候把这个身心世界一切放下，什么时候就往生了。现在放下现在就往生，这是真的，一点都不假。佛经上讲得没错，净宗法门若一日，一日功夫放下了，一日就往生。往生不难，很容易！难在你不肯放下，那就没有法子。
金刚般若研习报告（第52集） 1995/5