闻思修应同时进行-第574集

　 法语：

　依戒定慧成闻思修，闻思修要同时，不可分开段落，分开就把工夫浪费了，而且不能成功。只有闻如说食数宝，只有思近于胡思乱想，只有修难免盲修瞎练，三个合起来谓之三慧学，也是菩萨修行的方法。

　节录：

　修行的原则是伏烦恼、断烦恼、破无明。修学的原则是要增长我们的定功、增长我们的清净心、增长我们的智慧。这样就不会上当！依戒定慧，成闻思修，这个路是决定正确的，一切诸佛菩萨在经论里面都是这样开示我们的。

阿弥陀经疏钞演义（第18集） 1984/12

　菩萨所修的叫三慧，闻慧、思慧、修慧；小乘人所修的称为三学，戒学、定学、慧学。大乘在小乘之上，三慧当然要在三学之上，没有三学决定没有三慧，这是同修们要记住的，千万不能发生误会。我在早年讲经的时候，曾经有个学生对于三学、三慧就发生错误。有一天这个学生来告诉我，他说法师，我已经听经听了两年，我明天不来听经了。我就很奇怪，我说你明天为什么不来了？他就说我听了两年了，我有闻慧，还没有思慧、修慧。他这一说我就懂得，我就明了了。

阿弥陀经要解研习报告（第9集） 1991

　我说你是两年听经是闻慧，然后再回家去想两年，是思慧，想过两年之后再去修两年，就叫修慧，对不对？他说对。我就特别给大家解释一下，我们凡夫，闻思修这三个字统统都没有，千万不要搞错。如果认为我们现在这个听经就叫闻慧，实在讲，你所听的叫一知半解，一知半解哪能算智慧？搞了两年一知半解，再回去用两年时间去胡思乱想，思慧，这胡思乱想；胡思乱想回去然后再盲修瞎练，那叫修慧，那就完全搞错了。

阿弥陀经要解研习报告（第9集） 1991

　所以，闻思修它下面有个慧，如果不讲慧，闻思修我们这样讲法还勉强讲得过去，它底下有个慧。这个慧是什么？是戒定慧的慧。我们想想，我们是不是因戒得定，因定开慧，开完智慧之后，那个时候闻思修才叫做三慧。可见得菩萨修的在阿罗汉、辟支佛之上，这是我们学不到的，这是诸位同修要记住，千万不要发生误会。不要把一知半解当作闻慧，胡思乱想当作思慧，很多人是这样的，真是可惜。

阿弥陀经要解研习报告（第9集） 1991

　三慧究竟是什么？这个三慧菩萨修法，这三个字实在讲是表法的意思。闻代表接触，我们耳听音声这叫闻，眼见色也叫闻，口尝味还是叫闻，六根接触六尘境界就用这一个字做代表。为什么不用见做代表，而一定要用闻？这个诸位念《楞严经》就晓得了。 《楞严经》上文殊菩萨为我们拣别法门，他老人家讲，「此方真教体，清净在音闻」，娑婆世界众生耳根最利，所以就用这个字来做代表。

阿弥陀经要解研习报告（第9集） 1991

　它是代表六根接触六尘境界，一接触就明了，从明了这个意思来讲就是思慧。通常譬如我们遇到什么问题了，就会说让我想想看，想一想就明了。菩萨要不要想一想？菩萨再想一想就变成凡夫了，因为想一想是用第六意识，是用八识。菩萨不用八识，所以不必要想，一听一接触就了解，这个了解就叫做思。从了解这个地方叫思，从接触叫闻，表这个意思。明了了就不会发生错误，就不会迷惑颠倒，不错误、不迷惑，这叫修。

阿弥陀经要解研习报告（第9集） 1991

　由此可知，闻思修是一桩事情，一次完成的，不是有三个层次。接触、明了、不迷，接触是闻，明了是思，不迷是修，这才是菩萨！所以，必须智慧现前之后才能办得到，我们凡夫接触了，都是迷惑颠倒，接触了也没有法子了解真相，这是一定要知道。我们现在念佛人，这一句阿弥陀佛，信愿持名很不可思议。不但具足小乘的三学，戒定慧都在一句佛号之中，连菩萨所修的三慧也在一句名号之中，这是确实不可思议。

阿弥陀经要解研习报告（第9集） 1991

  「闻我名字」，由此可知，菩萨一听阿弥陀佛名号，他通达明了，他知道这是诸佛的心传，知道这是诸佛的法藏，是真实的法宝，他通达、明了。抓住这个，其他统统放下了，统统舍弃，修慧。明了是思慧，一接触是闻慧。无论是听到佛名，阿弥陀佛名号，或者是听到《无量寿经》的经题，他三慧具足，所以他能够得清净、解脱、普等三昧。

大乘无量寿经（第86集） 2000/4/29

　我们眼根看到经本，接触就是闻慧；接触之后专心读诵，不起妄想，这就是修慧；经文念得清清楚楚明明白白，就是思慧。不要求经里头什么意思，只一味的去念，这个方法就是闻思修三慧一次完成。

阿弥陀经疏钞演义（第185集） 1984/12

　所以世间一般人在佛法上用思考、研究、比较，是把佛法变成世间法，把佛法变作哲学、学术、宗教了。佛法不是哲学、不是学术，也不是宗教。佛法确实是说明宇宙人生的真相，这个宇宙体是真如本性，一切万相是真如本性起作用变现出来的，是说明这个事实，决不能用心意识。

阿弥陀经疏钞演义（第235集） 1984/12

  「阿弥陀佛」这句名号有无量无边的功德，唯佛与佛方能究竟，等觉菩萨也没有办法完全说得出来，等觉的智慧还不够！这样的功德，『非闻不知』。我们要是没有多听，怎么会晓得？不知道。 『非说不闻』，要是没有人给你说，你怎么会知道？什么人说？这是本师释迦牟尼佛说，唯有佛他才知道得透彻，才能讲得清楚。

阿弥陀经疏钞演义（第223集） 1984/12

　假设我们听到佛的名号，这个闻里面就包含着「思、修」在其中，听了就相信，就能接受，依教修行，所以闻思修三慧都在其中。 「佛必护念」，为什么说的这么肯定？诸位要念念四十八愿、念念《无量寿经》就明了，确确实实佛是必定保佑你，佛也念你，你念他，他也念你。 「不论有心无心，信与不信，皆成缘种」，这是佛慈广大无边。你有心念，得感应快速，无心念，佛也不会舍弃；你有信心念，你这一生能往生，没有信心念，跟阿弥陀佛结个法缘，阿赖耶识里面落下阿弥陀佛的种子，所以这是慈悲不可思议。

阿弥陀经要解研习报告（第12集） 1991

　这个事情没搞清楚，到西方极乐世界之后，请教阿弥陀佛，阿弥陀佛三言两语你就开悟了；不到西方世界，当然你也见不到阿弥陀佛，你也没法子向阿弥陀佛当面请教。所以这个文我们听了，不要执着，不要去想，为什么？你不想还不错，愈想愈错，为什么？你落在心意识里，心意识不能开悟，心意识不能了解真实义。愿解如来真实义，用心意识是永远做不到的，离心意识才能解如来真实义。因为如来说法没有用心意识，我们用心意识想去了解那个不用心意识的，我们怎么了解法？道理在此地。

阿弥陀经疏钞演义（第235集） 1984/12